]، ثُمَّ أُمِّ أبيه [ (1) ] ، ثُمَّ أُختِه لأب [ (2) ] وأمّ، ثُمَّ لأمّ، ثم لأب، ثُمَّ خالتِه [ (3) ] كذلك (4) ): أي لأب وأمّ، ثُمَّ لأمّ، ثُمَّ لأب، فإن الخالةَ أختُ الأمّ، فاختُها لأبٍ وأمّ أَوْلَى، ثُمَّ أُختُها لأمِّ، ثُمَّ لأب، وذلك لأنَّ الأصلَ في هذا البابِ الأمّ، فالقرابةُ من جهتِها [ (5) ] قُدِّمَت على القرابة (6) من طرفِ الأب، (ثُمَّ عمَّتُه كذلك) : أي لأبٍ وأمّ، ثُمَّ لأمّ، ثُمَّ لأب، فإنَّ العمَّةَ أختُ الأب، فتقدَّمُ أختُهُ لأبٍ وأمّ، ثُمَّ لأمّ، ثُمَّ لأب.

(1) قوله ثم لأم ابيه هذا الضمير وكذا الضمائر الآتية كلها ترجع الى الطفل ولدا ذكر لفظ الطفل في المسألة السابقة ولا فتلك المسألة تتصور في البالغ ايضا

(2) قوله ثم لأخته لأب وام اي ان لم يكن من تقدم فحق الحضانة لأخت الصغر وتقدم اخته لأبوين اي العينية لترجحها على غيرها وقوة قرابتها ثم اخته اي الاخيافية ثم لأب اي العلاتية وانما قدمت لأم هذا الحق لقرابته الام

(3) قوله ثم لخالته ذكر الزيلعي ويره ان بعد الاخوات الحق لبنت الاخت لأبوين ثم بنت الاخت ثم الخالة وبنت الاخت لأب مؤخرة عن الخال على الصحيح وبعدها الحق لبنات الاخ لأب وام ثم لأم ثم لأب وبعد ذلك الحق للعمات ثم خالة الام ثم خالة الاب ثم عمات الامهات والآباء وبعد ذلك الحق للعصبات على ما سياتي

(4) العبارة في أ و ب و س و م: ثم لأمها وإن علت، ثم لام أبيه، ثم لأخته لاب وأم، ثم لأم ثم لأب ثم لخالته كذلك.

(5) قوله فالقرابة من جهتها قدمت ولذلك قدم بعضهم الخالة على الاخت لأب ويؤيده حديث الخالة والدة اخرجه ابو داؤد وغيره ومن قدم الاخت لأب نظر الى وفور الشفقة

(6) في م: قرابة.