] مشترك، أحدُ معانيه: المعتق، وفي العبدِ لا يليقُ إلاَّ هذا المعنى، فيعتقُ بلا نيِّة، (أو رأسُك حُرٌّ [(1) ] و نحوَه ممَّا عُبِّرَ به عن البدن (2) .

(1) قوله: أو رأسك حرّ؛ ما مرّ من الأمثلة كانت فيه إضافةُ الحريّة، وما يؤدّي مؤدّاه إلى ذات المملوك، وهذه الأمثلةِ لإضافتهِ إلى أجزائه، وتفصيله على نحو ما مرّ في بحث الطلاق: إنّ الإضافةَ إلى أجزائه لا يخلو إمّا أن يكون إلى جزءٍ شائعٍ أو جزءٍ معيّن، وعلى الثاني إمّا أن يكون ذلك الجزء ممّا يعبرُ به عن الكلّ؛ كالرأس والرقبةِ أو لا كالأنف، فإن إضافته إلى جزءٍ شائعٍ كثلثِهِ ونصفِه وربعه يعتقُ ذلك القدرُ عند أبي حنيفة، والكلّ عندهما لتجزّي العتق عنده لا عندهما على ما سيأتي تفصيله إن شاء الله، وإن أضافه إلى جزءٍ معيّن لا يعبّرُ به عن الشخص لا يعتق شيءٌ منه اتّفاقًا، وإن أضافه إلى جزءٍ يعبّر به عنه عتق الكلّ عندهم جميعًا، فلو قال: رأسك حرّ عتق بلا نيّة، نعم لو قال: رأسك رأس حرّ بالإضافةِ لم يعتق؛ لأنّه تشبيه، ولو قال: رأس حرّ، بتنوين الرأس عتق؛ لأنّه وصف.

(2) كالرأس والوجه والعتق والفرج إن كان أمة، وإنما قيد بالبدن؛ لأنه لو أضافه إلى العضو الذي لا يعبر به عن البدن كاليد والرجل لا يعتق، وكذا الدبر؛ لأنه لا يعبر به عن البدن. ينظر: (( شرح ملا مسكين ) ) (1: 135) .