(فلو شَرَى بالمالِ [(1) ] بَزًَا (2) [ (3) ] وقَصَر (4) [ (5) ] ، أو حملَ بمالِه، وقيل له ذلك): أي اعمل برأيِّكَ، (فقد تطوع) ؛ لأنَّهُ لا يملكُ الاستدانة.

(1) قوله: فلو شرى بالمال... الخ؛ هذا تفريعٌ على عدمِ جوازِ استدانةِ المضارب، وتوضيحُ المسألة: إنَّ المضاربَ إذا اشترى بمالِ المضاربِ ثوبَ كتَّان، وغسلَه وحملَه إلى موضعٍ آخرَ بمالِ نفسِهِ لا بمالِ المضاربة، فالمضاربُ متبرِّعٌ، وإن قال له المالك: اعمل برايك، فلا يرجعُ بمالِهِ على ربِّ المال؛ لأنَّه استدانةُ على ربِّ المال، والمضاربُ لا يملكها بقوله: اعمل برأيك بل بالإذنِ الصريح، وهو لم يوجد.

(2) بَزًا: قيل: نوع من الثياب، وقيل: الثيابُ خاصَّةً من أمتعةِ البيت، وقيل: أمتعةُ التاجرِ من الثياب. ينظر: (( المصباح ) ) (1: 77) .

(3) قوله: بَزًا؛ بالفتح، قيل: نوع من الثياب، وقيل: الثيابُ خاصَّةً من أمتعةِ البيت، وقيل: أمتعةُ التاجرِ من الثياب. كذا في (( المصباح ) ) (1: 77) ، وقال في (( الصراح ) ): بز سلاح ومتاع بزاز جامه ومتاع فروش. انتهى.

(4) قصر: مخفَّفًا ومشدَّدًا، وقصرت الثوبَ قصرًا: بيَّضته: أي غسله بأجر من ماله. ينظر: (( المصباح ) ) (2: 777) . (( مجمع الأنهر ) ) (2: 324) .

(5) قوله: وقصرًا: مخفَّفًا ومشدَّدًا، قال في (( المصباح ) ) (2: 777) : قصرت الثوبَ قصرًا: بيَّضته، والقِصارة: الصناعة، الفاعل: قصّار. انتهى. وقال في (( الصراح ) )في تحقيقِ لفظِ القصر: جامَكَه كاذرى كردن، ومنه: القصّار: كَاذر. انتهى. وفي تحقيقِ لفظِ التقصير: تقصيرُ الثوب: كوفتن جامه. انتهى.