الثاني: إنّها لابنِ كمالِ باشا الرُّوميّ (1) مؤلّف (( الإيضاح والإصلاح ) )، ذكره شارحُها حسن الكافي الأقحصاريّ، المتوفّى سنة خمسٍ وعشرين وألف.

الثالث: إنّها للفاضلِ لطف الله النَّسَفِيّ، المشهور بالفاضل الكيدانيّ، ذكرَه شمسُ الدين القُهُسْتَانيّ في (( شرحها ) )، وإبراهيمُ البُخاريّ في (( شرحها ) ).

وهاهنا قول رابعٌ ذكرَه بعض معاصري عليّ القاريّ المكيّ مؤلّف الرسالةِ المسمّاة بـ (( تزيين العبارة لتحسينِ الإشارة ) )، ورسالة مسمّاة بـ (( التدهين للتزيين ) )وهو أنّها لأبي البركاتِ النسفيّ، حافظ الدين عمر مؤلّف (( الوافي ) )، وهذا القول أضعف الأقوال، يشهد بعدم معرفة قائله أحوال الفقهاء، فإنّ مؤلّف (( الوافي ) )هو عبد الله النسفيّ، مؤلِّف (( الكنْز ) )و (( المنار ) )و (( المدارك ) )وغيرها، المتوفّى سنة إحدى أو عشرة وسبعمئة، وعمر النَّسَفِيّ غيره، ومتقدّم عليه، فإنّه عمر بن محمد النسفيّ الملقّب بمفتي الثقلين، ونجم الدين، مؤلّف (( نظم الجامع الصغير ) )و (( المنظومة في الفقه ) )وغيرها، المتوفّى سنة سبع وثلاثين وخمسمئة، على ما بسطنا كلّ ذلك في (( الفوائد البهيّة في تراجم الحنفيّة ) ) (2) ولم يذكر أحد ممّن صنّف في تراجم الحنفية، وذكر أحوالهما وتصانيفهما (( مقدّمة الصلاة ) )من تأليفات أحدهما.

(1) وهو أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرُّوميّ، الشَّهير بابن كمال باشا زاده، من مؤلفاته: (( الإصلاح والايضاح ) )، و (( تغيير التنقيح ) )شرحه بـ (( تجريد التجريد ) )، و (( حواشي على أوائل البيضاوي ) )، (ت940هـ) . ينظر: (( الشقائق النعمانية ) ) (ص226-228) . (( الفوائد ) ) (ص42-44) .

(2) ينظر: (( الفوائد ) ) (ص243-244) . (( الجواهر ) ) (2: 659-660) . (( مرآة الجنان ) ) (3: 268) . (( معجم الأدباء ) ) (16: 70-71) . (( طبقات المفسرين ) ) (2: 5-7) .