لفظ: قالوا؛ يستعمل فيما فيه اختلاف المشائخ. كذا في (( النِّهاية ) ) (1) في (كتاب الغصب) ، وفي (( العناية ) ) (2) و (( البناية ) ) (3) في (باب ما يفسدُ الصلاة) .

وذكر ابنُ الهمام (4) في (( فتح القدير ) )في (باب ما يوجب القضاء والكفّارة) من (كتاب الصوم) : إنّ عادته؛ أي صاحب (( الهداية ) )في مثله إفادةُ الضعف مع الخلاف. انتهى (5) .

(1) هو شرح (( الهداية ) )لحسام الدين حسين، وقيل: حسن بن علي السِّغْنَاقِيّ، نسبة إلى سِغْناق بالكسر، بلدة بتركستان، المتوفى سنة (710) ، أو سنة (711) ، أو سنة (712) . منه رحمه الله. [سبقت ترجمته] .

(2) هو (( شرح الهداية ) ) (1: 398) للأكمل محمَّد بن محمَّد بن محمود البَابَرتيّ، نسبة إلى بابرتا، قرية بنواحي بغداد، المتوفى سنة 786. منه رحمه الله. أقول: قال الكفوي: إمام محقِّق مدقِّق متبحر حافظ ضابط، لم تر الأعين في وقته مثله، كان بارعًا في الحديث وعلومه، ذا عناية باللغة والنحو والصرف والمعاني والبيان، ومن مؤلفاته: (( حواشي الكشاف ) )، و (( شرح ألفية ابن معطي ) )، و (( شرح أصول البزدوي ) )، (714-786هـ) . ينظر: (( تاج التراجم ) ) (ص276) . (( الفوائد ) ) (ص320) .

(3) هو (( شرح الهداية ) )لبدر الدين محمود بن أحمد العَيْنِيّ، نسبة إلى عينتاب، المتوفى سنة (855) . منه رحمه الله. [سبقت ترجمته] .

(4) هو كمال الدين محمّد بن همام الدين عبد الواحد الإسكندريّ، المتوفى سنة (861) . منه رحمه الله. أقول: من مؤلفاته: (( تحرير الأصول ) )، و (( المسايرة في العقائد ) )، و (( زاد الفقير ) )، قال الإمام اللكنوي: كلها مشتملة على فوائد قلَّما توجد في غيرها، وقد سلك في أثر تَصانيفه، لا سيما (( فتح القدير ) )مسلك الإنصاف متجنبًا عن التعصب المذهبي والاعتساف ، إلا ما شاء الله (790-861هـ) . ينظر: (( الضوء اللامع ) ) (6: 127) . و (( الفوائد ) ) (ص296-298) . (( الكشف ) ) (1: 358) .

(5) من (( فتح القدير ) ) (2: 330) .