2347 - (4) [صحيح لغيره] وعن النواسِ بْنِ سَمْعانَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إنَّ الله ضربَ مَثلًا صِراطًا مسْتَقيمًا على كَنَفَي الصراط زُوران [1] لهما أبْوابٌ مُفتَّحةٌ، على الأبوابِ سُتورٌ، وداع يدْعو فوقَهُ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} ، والأبوابُ التي على كَنَفَي الصراطِ حدودُ الله، فلا يَقَعُ أحدٌ في حدود الله حتى يُكْشَفَ السترُ، والَّذي يَدْعو مِنْ فَوْقِه واعِظُ ربَّهِ عزَّ وجلَّ".

رواه الترمذي من رواية بقية عن بحِير [2] بن سعد، وقال:

"حديث حسن غريب".

(كنفا الصراط) بالنون: جانباه.

2348 - (5) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:

"ضربَ الله مثلًا صِراطًا مُسْتقيمًا، وعنْ جَنْبَتَيِ الصراطِ سُورانِ فيهما"

(1) الأصل: (داران) وكذا في المخطوطة، وبعض نسخ الترمذي، والتصويب من"الترمذي"بشرح التحفة (3514) ، وقال:

"بضم الزاي تثنية (زور) أي: جداران، وفي حديث ابن مسعود عند رزين (يعني الآتي بعده) : (سوران) بضم السين المهملة تثنية (سور) ، والظاهر أن السين قد أبدلت بالزاي كما يقال في (الأسدي) : (الأزدي) ".

قلت: والأصح في هذا الحديث (سوران) ، لأنه كذلك ذكره المزِّي في"تحفة الأشراف"من رواية الترمذي، وكذلك وقع في"مسند أحمد"و"السنة"لابن نصر المروزي من طريق بقيَّة، وصرَّح هذا عندهما بالتحديث: وله عندهما طريق أخرى قريبًا من الحديث بلفظ (سوران) ، وكذلك أخرجه الحاكم وقال:"صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

وقد خفي هذا التحقيق كله على المعلقين الثلاثة، فأثبتوا اللفظ الأول (داران) ! وضعفوا الحديث!! لجهلهم بتحديث بقية فيما يبدو، لأنهم لم يبينوا السبب!!

(2) بكسر الحاء المهملة كما في المخطوطة و"التقريب"وغيره، وكان الأصل ومطبوعة عمارة (بجير) بالجيم!، وكذا هو في مطبوعة الثلاثة!