رجال هذا الإسناد: ستة:

وكلّهم ذُكروا في الباب الماضي، و "أيوب" هو السختيانيّ، و "هشام" هو: ابن حسّان القُرْدُوسيّ، و "محمد" هو: ابن سيرين.

[تنبيه] : من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف -رحمه الله-، وأنه مسلسل بالبصريين، إلا الصحابيّ، فمدنيّ، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، أيوب عن محمد بن سيرين، وفيه أبو هريرة -رضي الله عنه- أحفظ من روى الحديث في دهره.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه- أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ) ؛ أي: في حال النوم، وقيل: في وقت النوم، وفيه نظر؛ أي: رآني بصفتي التي أنا عليها، أو بغيرها، على ما يأتي إيضاحه. (فَقَدْ رَآنِي) ؛ أي: فليستبشر بأنه رآني حقيقةً؛ أي: حقيقتي كما هي، فلم يتّحد الشرط والجزاء، وهو في معنى الإخبار بأن رؤيته حقّ، وليست بأضغاثٍ أحلامية، ولا تخيلات شيطانية، ثم أردف ذلك بما هو تتميم للمعنى، وتعليل للحكم، فقال: (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَثَمَثَّلُ بِي" ) وفي رواية: "فإن الشيطان لا ينبغي له أن يتشبه بي" ، وفي أخرى: "لا ينبغي أن يتمثل في صورتي" ، وفي حديث أبي سعيد الخدريّ عند البخاريّ: "فإن الشيطان لا يتكوّنني" ، وذلك لئلا يتدَرّع بالكذب على لسانه في النوم، كما استحال تصوّره بصورته يقظةً إذ لو وقع اشتبه الحقّ بالباطل، ومنه أُخذ أن جميع الأنبياء كذلك، قاله المناويّ -رحمه الله- (١) .

وقال في "الفتح": قوله: "ولا يتمثل الشيطان بي" ، وفي رواية: "لا يتمثل في صورتي" ، وفي حديث أنس: "فإن الشيطان لا يتمثل بي" ، وفي حديث جابر: "إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل بي" ، وفي حديث ابن مسعود عند الترمذيّ، وابن ماجه: "إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي" ، وفي حديث أبي قتادة: "وإن الشيطان لا يتراءى" بالراء بوزن يَتَعَاطَى، ومعناه: لا يستطيع