حلاوته تَنْطِف "، وفي رواية سليمان بن كثير: " وأما العسل والسمن فالقرآن في حلاوة العسل، ولِين السمن ".

(وَأَمَّا مَا يَتَكَفَّفُ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَالْمُسْتَقِلُّ) ، وفي رواية سفيان: " فالآخذ من القرآن كثيرًا وقليلًا "، وفي رواية سليمان بن كثير: " فَهُم حَمَلة القرآن ".

(وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ، فَيُعْلِيكَ اللهُ بِهِ) وفي رواية سفيان بن حسين: " وأما السبب، فما أنت عليه، تعلو، فيُعليك الله ".

(ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ) زاد سفيان بن حسين: " على مناهجك "، (فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيَعْلُو بِهِ) وفي رواية سفيان بن حسين: " ثم يكون من بعدكما رجلٌ يأخذ مَأْخَذَكما "، (ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوصَلُ لَه) ، وفي بعض النسخ: " به ". (فَيَعْلُو بِهِ) زاد سفيان بن حسين: " فيُعليه الله ".

(فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللهِ بأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ، أَمْ أَخْطَأْتُ؟) وفي رواية سفيان: " هل أصبت يا رسول الله، أو أخطأت؟ " (قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: " أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا ") وفي رواية سليمان بن كثير، وسفيان بن حسين: " أصبت، وأخطأت ". (قَالَ) أبو بكر -رضي الله عنه- (فَوَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَتُحَدِّثَنِّي مَا الَّذِي أَخْطَأْتُ؟) وفي رواية: " لتحدّثني بالذي أخطأت "، وفي رواية: " ما الذي أخطات؟ "، وفي رواية سفيان بن عيينة عند ابن ماجه: فقال أبو بكر: أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرنّي بالذي أصبت من الذي أخطأت" ، وفي رواية معمر مثله، لكن قال: "ما الذي أخطات؟ " ، ولم يذكر الباقي.

(قَالَ) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( "لَا تُقْسِمْ" ) بضمّ أوله، من الإقسام؛ أي: لا تحلف، وفي رواية ابن ماجه: "فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: " لا تُقسم يا أبا بكر "، ومثله لمعمر، لكن دون قوله: " يا أبا بكر "، وفي رواية سليمان بن كثير: " ما الذي أصبتُ، وما الذي أخطأت؟، فأبى أن يخبره ".

قال الداوديّ: قوله: " لا تُقسِم "، أي: لا تكرر يمينك، فإني لا أخبرك.

وقال القرطبيّ: قوله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر -رضي الله عنه-: " لا تُقسم" مع أنه قد أقسم،