ثمر النخل إذا أدرك، ونَضَجَ قبل أن يتتمّر، الواحدة رُطَبةٌ، والجمع أرطاب (١) . (مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ) ، أي: النوع الذي يُسمّى رُطَب ابن طاب، قال في "المشارق": نوع من تمور المدينة، طَيِّبٌ (٢) ، وقال في "النهاية": هو نوع من أنواع تمر المدينة، منسوب إلى ابن طاب، رجلٍ من أهلها، يقال: عِذْقُ ابنِ طاب، ورُطَبُ ابنِ طاب وتمرُ ابنِ طاب. انتهى (٣) .
وقال النوويّ: هو نوع من الرُّطَب معروف، يقال له: رُطَبُ ابنِ طاب، وتَمْرُ ابنِ طاب، وعِذْقُ ابنِ طاب، وعُرْجُون ابنِ طاب، وهي مضافة إلى ابن طاب، رجلٍ من أهل المدينة. انتهى (٤) .
(فَأَوَّلْتُ) ، أي: فسّرت ذلك، (الرِّفْعَةَ) بكسر الراء، وسكون الفاء: مصدر رَفُعَ، ككَرُم: إذا شَرُفَ وعلا قدرُهُ؛ أي: الشرف والعلاء (لَنَا فِي الدُّنْيَا) بالنصر على الأعداء، وعلوّ الكلمة، وانتشار دين الإسلام، (وَالْعَاقِبَةَ) المحمودة (فِي الآخِرَةِ) قال الراغب: الْعُقْبُ، والْعُقبى يختصّان بالثواب، نحو: {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الكهف: ٤٤] ، والعاقبة إطلاقها يختصّ بالثواب، نحو: {وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: ١٢٨] ، وبالإضافة قد تُستعمل في العقوبة، نحو: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} [الروم: ١٠] . انتهى (٥) .
(وَأَنَّ) بفتح الهمزة للعطف على "الرِّفْعةَ" ، (دِينَنَا قَدْ طَابَ ") ، أي: كَمُل، واستقرت أحكامه، وتَمَهَّدت قواعده، يقال: طاب الشيءُ يطيب طِيبًا: إذا كان لذيذًا، أو حلالًا، فهو طيّب (٦) ، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى) : حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.
(المسألة الثانية) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥/ ٥٩١٧] (٢٢٧٠) ، و (أبو داود) في " الأدب"