وهذا ما يثير أيضا مشكلة كبيرة للكنيسة ذلك لأن التعبير الاصطلاحي العبري للحياة الطويلة الواردة في هذه الآية هي: ( ya'arich yamim ) وهذا التعبير لا يعني حياة خالدة أبدية لا نهاية لها ولكنه يعني حياة فانية ستصل إلى نهايتها على الارض وبالتالي فإن هذه الآية لا يمكن ان تنطبق ابدًا على أي كائن يمكن أن يعيش للأبد . وكأمثلة من الكتاب المقدس وردت فيها هذا التعبير الذي لا يدل على الخلود انظر على سبيل المثال تثنية 17: 20 و 25: 15 والامثال 28: 16 وسفر الجامعة 8: 13 . أما التعبير العبري للحياة الابدية الخالدة فهو ( haye'i olam ) انظر دانيال 12: 2 . ومن جهة أخرى كيف سيتم اطالة عمر شخص من المفترض انه ابن الله الأزلي ؟ وكنتيجة على ذلك كله فإن انطباق هذه الآية على المسيح هو أمر مستحيل بحسب الفكر اللاهوتي المسيحي للمسيح .

خامسا: بحسب الأصل العبري للجزء الأخير من العدد الثامن فإن الكاتب قد اعلنها بكل وضوح لأي شخص ملم بالنص العبري للكتاب المقدس بأن الحديث عن العبد المتألم في الاصحاح انما هو حديث عن جماعة من الناس وليس فردا واحدًا ، ويتضح ذلك من خلال استخدام الكاتب لصيغة الجمع في كلامه عنهم . فالنص العبري للعدد الثامن هو هكذا:

وما يهمنا في هذا العدد هو الجزء الأخير منه: (( M'pesha ami nega lamo ) )

وهو ما يجعل ترجمة الجزء انجليزيًا هكذا:

أي:"هم ضربوا من أجل اثم شعبي"أو"من أجل اثم شعبي لحق بهم الأذى"

وكتوضيح بسيط لصيغة الجمع هذه الواردة في العدد المذكور نقول:

ان الكلمة العبرية الواردة في العدد هي"lamoh"وهي عندما تسخدم في النص العبري للكتاب المقدس تعنى صيغة الجمع ( هم وليس هو ) ، ويمكن ان نجدها على سبيل المثال في المواضع التالية من أسفار الكتاب:

تكوين 9: 26 ، تثنية 32: 35 و 33: 2 ، ايوب 6: 19 و 14: 21 و 24: 17 ، المزامير 2: 4 و 99: 7 و 78: 24 و 119: 165 ، اشعيا 16: 4 و23: 1 و 44: 7 و 48: 21 ، مراثي أرميا 1: 19 ، حبقوق 2: 7