لكن لنرجع إلى الإنتاج، المدرسة السلفية لم تنتج فكرًا؛ ولذلك هي أضعف من أنتج مثلًا في قضايا التفسير. ماهي المدرسة السلفية المعاصرة وما هو عمادها؟ تحقيق كتب التراث وتخريج الأحاديث، وهي أعمال الورّاقين. أين الإنتاج الفكري؟ الإنتاج العلمي؟ الذهني؟ الذي هو صدى هذا النص الإلهي من قرآن وسنة على نفس الإنسان؟ لا تجد.

يعني عندما تريد أن تقرأ لشيخ الإسلام ابن تيمية، أو أن تقرأ لابن القيم، هل تجد له كتابة ذاتية بعيدة عن الفقه وأحكامه؟ عندما تقرأ كتاب ابن القيم (طريق الهجرتين) ، هو يتحدّث عن صدى النص على نفسه، وأنا لا أريد الآن أن أخوض في موضوع الفكر الإسلامي -وإن شاء الله سيأتي الحديث عنه- هل هناك حقًا شيء يُسمى فكرًا إسلاميًا؟ أم أنّ الإسلام لا يعترف بالفكر وأنّ كلمة الفكر الإسلامي غير صحيحة؟ وسنأتي إليها، هذه من المباحث المهمة التي يدور حولها موضوع القراءة إن شاء الله تعالى.

لكن المدرسة السلفية على الجملة لم تنشئ فكرًا، وعاّمة ما أنتجت المدرسة السلفية هو ما ذكرته لكم من المسائل الفقهية والخصومة، وحتّى المسائل الفقهية لم تكن على درجة عالية من التعمّق، إنّما هي المسائل التي يخوض فيها الفقهاء كثيرًا. لكن أين الفكر؟ هل يستطيع شيخ سلفي أن يكتب لنا عشر صفحات من الفكر المميّز كما كتب فلان المفكر -وهم كثر في خارج المدرسة السلفية-؟ لو اعتبرنا المدرسة السلفية باعتبارها حدًا بلديًا أو حدًا مدرسيًا، وأخرجنا سيّد من المدرسة السلفية -وهذا غير صحيح طبعًا-، فهل يستطيع هذا أن يكتب عشر صفحات كما كتب سيّد؟ أن يكتب لنا فكرًا دون يملأها بالطريقة التي تُسوّد بها الدفاتر على طرقهم؟ لا تجد. وكبار المشايخ منهم لا يستطيعون.

ولذلك لما جاء بكر أبو زيد في نقده لنقد ربيع المدخلي لسيّد قطب، وهذا من إنصافه، الرجل مات وعليه ما عليه وله ما له، ولكن من إنصافه أنه قال:"إنّ من يقرأ كلام ربيع المدخلي في حقّ سيّد قطب ويقرأ كلام سيّد قطب يرى أنّه تلميذ في الثانوية أمام عملاق!"السلفية لا تنتج عملاق الفكر، يتكلّم عن الإسلام باعتبار صدى هذا الإسلام على نفسه فكرًا. كيف يتأمل واقع الحياة! كيف يقرأ الحياة تأملًا بعيدًا عن الحالة الحديّة التي يتعامل فيها! لا تجد.

ولذلك حتّى المسألة الجهادية التي يسمّونها، وهي جزء من المدرسة السلفية بالتقسيمات التي لا أقرّها، ولكن أتعامل معها مضطرًا، لا تجد فكرًا. الّذين ينتجون الفكر الإسلامي -وهذه المفروض أن أؤجلها ولكن أقولها مضطرًا الآن- ينبغي لهم واقعيا أن يكونوا قد تجاوزوا كل المحطات السابقة التي يمارسها ذاتيًا ودائمًا السلفيون، يجب أن يتجاوزوها. بمعنى أنّ المفكر الإسلامي -