هذا الكتاب في الكلام على الحضارة هو شاقّ من هذا النوع؛ لأنّ أدلته هي كثيرة جدًّا وكل دليل يحتاج إلى وقفة ووقفات في بيانه، ندخل في هذا الاتجاه ونرى ماذا فيه من قضايا.

أوّل بحث عادةً وهذا جديد ليس قديمًا والمفهوم نفسه، بمعنى كلمة حضارة كيف هي؟ من أيّ شيء؟ كلمة حضارة وُجدت قديمًا، يعني المتنبي يمدح بدوية يقول:

وحسن الحضارة مجلوبٌ بتطرية ... وأمّا البداوة فحسن غير مجلوب

يريد أن يقول أنّ البنت المدنية تزيّن نفسها ببعض الدهون والزيوت، لكن البدوية حسنها غير مصنوع، وحسن الحضارة مجلوب أي المدينة وسمّيت المدن بالحواضر، فيقول: حسن الحضارة أي حسن المدنيات، مجلوب بتطرية بقليل من المكياج والتزيين، وأمّا البداوة فحسن غير مجلوب، يقول: أنّ البداوة ليس فيها شيء، يقول الباحثون بأنّ كلمة الحضارة لها وجود لكنّها لا تعني ما استقرّ عليه اللفظ، ابن خلدون استخدم لفظ الحضارة واستخدمها على المفهوم الذي عليه كلمة الشاعر المتنبي، وهو الحضارة بمعنى التمدّن الّتي تقابل البداوة والتعرُّب، وما ذكرته مرّة أنّ كلمة العرب عند ابن خلدون لا يعني بها جنسًا من الأجناس إنّما يعني بها طريقة حياة، يعني لمّا تقرأ مقدّمة ابن خلدون للأسف بعض الناس يظنّ أنّه لمّا يقول: العرب والعرب ويسبّ العرب هو لا يسبّ جنسًا ما اسمه العرب كما نفهم نحن، إنّما يتكّلم عن جنس حياة نوع حياة ما هو؟ التعرُّب وهو العيش في البادية بلا نظام حياة بلا نظام جامع إلخ.

والإسلام بلا شك ينهى عن التعرُّب، فكلام ابن خلدون عن الحضارة بما يقابل المدنية الّتي تقابل التعرُّب، هذا هو مفهومه، فكلمة الحضارة لا بدّ أن تُبحث والناس يبحثونها كيف تكوّنت هذه الكلمة في الغرب كيف تكوّنت في المجتمع الإسلامي، كيف تكوّنت في الثقافة الإسلامية، والأستاذ حسين مؤنس يدركها، وهنا ككتاب أرجو أن يكون هناك وقت لندرسه لشخص اسمه نصر عارف، يتحدّث عن نشوء المصطلحات وارتباطها بقيم الأمم الّتي تُنشئ هذه المصطلحات، كيف؟ هذا مهمّ جدًّا، يقول كلمة الحضارة وتعريفها شيء غائب، وفيها خلاف كثير إنّما على الجملة يقولون: هي القيم المادية والمعنوية الّتي تحضّرها أمّة من الأمم من أجل رفاهية شعوبها، هذا ملخص ما يقال فيها، أمّا ما مكوناتها فسنأتي على الخلاف فيها وسنأتي على ما عُلّق على كلام مالك بن نبيّ، وسنضطرّ إليه له حديث عن الحضارة اليوم، يقول نصر عارف: بأنّ الحضارة ارتباط الاشتقاق، فكلمة الثقافة هي أُخذت من تثقيف الرمح وتهذيبه، نحن الآن نتكلّم عن قضيّة العلوم والأدب والفنون كلّها ثقافة، عن الشعر ثقافة