الذي قال: بيعة أبو بكر فلتة، قال: وقى الله شرّها، لماذا وقى الله شرّها؟ ما السبب القدري لأن يقي الله شرّها الأمّة؟ ماهو السبب القدريّ هي منزلة أبي بكر، إذا طُرح اسم أبي بكر سكت الناس، لا يستطيعوا أن يقدّموا غيره لدينهم ورأيهم، لكن يرون أنّه لا يستطيع أحد أن يجري مجراه، تصوّر أن رجلًا يركض يتسابق مع آخر وسبق بكيلومترين، والثاني خلفه بكيلومترين، هل هناك شكّ فيمن يكون البطل في هذه المسابقة؟ فأبو بكر لا تُقطع دونه الأعناق ولا تبلغ مبلغه، يعني يموت الناس قبل أن يصلوا ما هو عليه من المرتبة، الّذي حدث فلتة وقى الله شرها بأنّ شخصية أبا بكر هي الّتي عُيّنت، لكن لو غير أبي بكر لحدثت منازعة وقتال، إذًا كانت قيم المجتمع في تعيين خليفة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيم صحيحة تتعلق بالإيمان فقط وموجود هذه الشخصيّة الّتي تبلغ هذه الأشواق، لمّا عيّن عمر -رضي الله عنه- ستّة ورائه ليكون فيهم الخلافة، حدث خلاف أم لا؟ حدث خلاف نُزع بالتقوى، يعني كل واحد تنازل عن نفسه وعيّن غيره حتّى وصلت إلى عثمان وعليّ ففيه نزاع، لماذا لم يحدث هذا في زمن أبي بكر؟ لأنّ الّذي خلف أبي بكر بأربعة كيلو لكن المعادلة بين علي وعثمان فرسي رهان، فذهب عبد الرحمن بن عوف ليسأل الناس من تقدّمون، وما سألوا في أبي بكر، والناس أجمعوا على أنّ عثمان هو خير من عليّ، وحُقّ لهم ذلك والواقع يشهد بذلك هذا ليس نصًا.

الواقع يشهد أنّ من رضي أن يموت ولا يُقتل أحد لأجل إمارته هو أفضل ممّن قاتل من أجل إمارته مع أنّ معه الحقّ، هل حدث تحوّلات في المجتمع المسلم بعد أن حدث قتال بين أهل العراق وأهل الشام؟ حدث تحوّلات، لمّا أراد عبد الملك بن مروان أن يتنازل عن الخلافة من أجل عبد الله بن الزبير من منعه؟ منعه أهل الشام، وإلّا أراد أن يتنازل، بايع له أهل الأرض من المسلمين ولم يبق ممتنع عن ولاية عبد الله بن الزبير إلّا أهل الشام ومصر، إذًا حتّى الخليفة نفسه لمّا أراد أن يتنازل عن الخلافة، يوجد سلطة وجيش وأهل الحل والعقد منعوه، إذًا في الحقيقة معاوية سواء أراد أم لم يرد هم مدرك للقيم الإجتماعية الجديدة، يعني لو ذهب الحسن بن علي من سيبايعه؟ بالرغم من أنّه كان قد مات، لو ذهب الحسين أو غيره من سيبايعه؟ فكان مدركا للقيم الجديدة أنّ هناك الناس يبايعون واحد من؟ يحبّون معاوية.

يعني حتّى عبد الله بن عمر كان يرى أنّ معاوية خير الناس يعني في عطائه وفي بحبحته للناس كان خيرًا من عمر، هذا كلام عبد الله بن عمر يتحدّث عن أبيه، فلما عيّنه نعم هي في الدين يجب أن يتركها للأمّة، لكن كذلك يدرك لو تركها للأمّة الناس