نتابع عابد الجابري في هذه الدعوة لوجدناه بيانيًّا، لأنه يرفض القياس أصلًا، ويرى النص وإذا خلا النص نرجع إلى العبارة الأصلية هذا هو الدليل وانتهى الموضوع عنده.

فالاتهام الذي وُجّه إليه أنك أنت مغربي، فبالنهاية تريد أن تجعل ابن رشد وابن حزم باعتبارهم عقولًا متنوّرة آمنت بالعقل أكثر من إيمانها بالنص أو إيمانها بالغنوص.

لماذا قلت هذه الكلمة؟ لأن هذا الكتاب حتى لو لم نعرف منهج ابن حزم هل هو بياني أم غنوصي أم متكلم؟ حتى لو لم نعرف فإن هذا الكتاب بنصوصه ردٌّ عليه، لأنه ما هو العقل؟ انظروا هذه العبارة الجليلة من ابن حزم لنعرف ما هو العقل الذي يمدحه المعاصرون وما هو العقل الذي يعرفه علماؤنا، علمائنا ماذا يعرّفون العقل؟ لو ذهبت لابن مسكويه في كتابه (الأخلاق) -وقد ذكرناه باعتباره متأثرًا بالثقافة- ما هو العقل عنده؟ العقل يأخذونه من لفظه، العقل من الربط، عقلت الدابة ربطتها، أُخذ منه العِقال لأنه به يُربط، فالعقل لأنه يربط الإنسان عن السفاهات والسفالات والقبائح. سُمّي العقل عقلًا لأنه مقيّد لسلوك المرء الأخلاق السيئة، وليس فقط مقيِّدًا لاختيارات المرء في المسائل العقلية الذهنية، بل يجعلونه أعظم من ذلك؛ وهو أن دور العقل جانب تربوي وليس جانبًا ذهنيًا فقط. هذا هو تعريفهم.

التعريف الثاني الذي هو يستطيع أن يفكر ويوازن ويقرر ويربط المقدمات بالنتائج .. إلى غير ذلك.

فما هو حد العقل عند ابن حزم؟ انتبهوا حتى نجرّد هؤلاء من دعواهم الكاذبة أن ابن حزم خارج إطار الفقه الإسلامي والبيان النبوي أو البيان القرآني. سأقرأ نصين على هذا المعنى.

المعنى الأول يقول:"وحدُّ العقل استعمال الطاعات والفضائل"، هذا حد العقل أي تعريف العقل، إذًا بن حزم يرى أن العقل ليس بمفهومه الذي يطرحه هؤلاء، إنما يرى العقل بالمفهوم الشرعي وهو {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يعني يُقيِّدون سلوكهم عن سلوك الفاسدين الضالين إلى غير ذلك. وهو يمشي على مِنوالهم ويرى أن العقل في جانبه الأعظم وهو الجانب التربوي والجانب الاجتماعي والجانب الأخلاقي والجانب السلوكي وليس فقط الجانب الذهني.

يقول:"من أراد خير الآخرة وحكمة الدنيا .."، انتبه أن ابن حزم هو إنتاج إسلامي، إحدى صراعاتنا مع خصومنا أنهم يريدون عظماءنا إنتاجًا غير إسلامي، هم يريدون هذا بحيث مثلًا عندما يدرسون الشافعي يقولون هو إنتاج يوناني وعندما ألف (الرسالة) هو منطق يوناني، من أين منطق يوناني؟ العربية هي التي أنشأته. وعندما يأتون إلى ابن رشد يجعلون إنتاجه يونانيًا.