للإسماعيلية وأعظم الرادّين على المذهب الجديد وهو أحمد الكرماني في كتابه راحة العقل. هذا راحة العقل طُبع من قبل الإسماعيلين الجدد وهو مصطفى غالب الّذي قام عليه، وهذا من الشخصيات المشهورة مثل عارف تامر صاحب القصص، هؤلاء كلّهم إسماعيليون.
وهؤلاء لا يخجلون من هذا الدين كما يخجل السنّي للأسف من دينه! بل هم يهتمّون بهذه الكتب وينشرونها ويحقّقونها ويعملون لها الدعاية بأنّ الإسماعيلية هم إنتاج عبقري في داخل التاريخ الإسلامي. الآن عرفنا أين توصل العبقرية.
إذًا انتهينا من هذه النقطة بأنّه إذا سُئل المرء من ألّف رسائل إخوان الصفا فهم الإسماعيليون. بل إنّ هذا مصطفى غالب قلت هو يزعم بأنّ الّذي ألّف رسائل إخوان الصفا هو أحمد الوافي بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل إلى نهايته إلى جعفر إلى محمد الباقر إلى علي إلى السجاد إلى آخره، ويزعم أنّه هو الّذي كتبها وألّفها عندما أرسله -يصفونه أنّه كان عبقريًا، ذكيًا، حكيمًا-، إلى سلمية.
السُلمية فيها نكتة للذكر. لمّا مات إسماعيل آغا خان الكبير، هذا كان عائشًا في فرنسا ومليارديرا وآخر عمره عجوز فهجره الناس إلّا الخادمة له حاضنته. فمن كرامته أنّه مات في المرحاض وبقي في المرحاض ثلاثة أيّام لا يعرف أحد مصيره. والغريب أنّ ابنه مات في حياته فالذي ورثه هو ابن ابنه، وابن ابنه اسمه إسماعيل. فهذا درس في إكسفورد وذكيّ ومتنوّر، ورجل بلغتهم ليس له دخل في شيء. فلمّا مات جدّه قالوا له أنت الإله الخاصّ بنا! قال لهم أيّ إله! أنا إنسان عادي ومتعلّم.
فاجتمع الإسماعيليون في السُلمية الّتي تُسمّى بالجزيرة. -الجزيرة المقصود بها في لغة الكتب ليس جزيرة العرب المقصود بها بين الفرات ودجلة-. فاجتمعوا هناك وعملوا مظاهرة كبيرة إذا لم يقبل يصير إلهًا لنا سنبحث عن إله غيره. فقام نصحه من حوله أن اقبلها وماذا سوف يحصل. فقبل أن يكون إلهًا لهم وأمرهم أن يعبدوا ويصلوا ويفتحوا المساجد فما عندهم مساجد، وقال لهم اعبدوا الله على فقه الإمام الشافعي. ولهم أكبر مركز موجود في بريطانيا، إلى آخره. هذه فقط للسُّلمية.
طبعًا لهم قصص مخجلة في هذا الباب ولكن نعود إلى ما نحن فيه.
فإذًا هذه الرسائل من الّذي كتبها؟
وقلنا هناك من نسبه إلى أحمد الوافي لكن أغلب المحقّقين لا يقولون هذا. وأقدم من ذكر إخوان الصفا هو أبو حيّان التوحيدي. والفرق بين أبي حيّان الأندلسي المفسّر اللّغوي الشهير العظيم صاحب البحر المحيط وغيره من المؤلفات النافعة في