الذهن مجرّد حضور الذهن وعدم غيابه وعدم نسيانه، وبين من يأخذ الحضارة من الحضور؛ لأنّه لا يكون لك حضارة حتّى يكون لك حضور في الوجود. من أعظم ذهنًا؟ من أعظم نفسًا؟

عندما أنت تعلم بأنّ كلمة السيف لها مئات الأسماء على ماذا تدلّ؟ على تعظيم صاحب هذه اللّغة لهذه المادّة الّتي يستخدمونها. عندما يعظّم كلمة الفرس إذًا الاشتقاق يدلّ على ميزان عقل صاحبه المشتقّ.

أبو سعيد الصيرافي هو الّذي فتح هذه في مناظرته لمتّى، وقال له: أنت ترى المنطق هو عاصم للذهن من الغلط؟ قال له: نعم، قال له: أعطني واحد منطقي يوافق منطقيًا آخر في مذهبه الديني. هل يوجد منطقي مسلم؟ هل هناك منطقي يهودي؟ قال له: نعم، هل هناك منطقي نصراني؟ قال له: نعم. قال له كيف هذا المنطق الّذي تزعم أنّه يعصم العقل من الخطأ ثمّ يؤدي لكلّ هذه المتناقضات.

المهمّ الحقيقة الكتاب هذا ضروري. يقول أبو حيّان، وهذا أقدم نصّ بين أيدينا يعرفنا في كتاب رسائل إخوان الصفا. قال: شيخنا أبو سعيد الصيرافي الإمام نضّر الله وجهه يُسأل عن مسالة في اللغة نمشي عليها. هنا يأتي الباب. أبو سعيد يقول: حدّثني على شيء هو أهمّ من هذا لي. يسأله عن أسماء وعن اللغة. قال له هناك شيء دعنا نتكلّم فيه: قال وأخطر على بالي -يعني هو أهمّ- إني لا أزال أسمع من زيد بن رفاعة. هذا زيد بن رفاعة ذكره هنا، وهنا ينسب في أقدم نصّ عندنا في نسبة إخوان الصفا ومن ألّفها هو هذا الكتاب. ويرى أنّ الّذي وضع كتاب رسائل إخوان الصفا هو زيد بن رفاعة. هذا أقدم نص. هو يعرّفنا أنّ الّذي وضع الكتاب هو زيد بن رفاعة معه جماعة لكن هو صاحبه، ولمّا ذهبت إلى هذا الشخص زيد بن رفاعة في كتب الرجال، وجدته في لسان الميزان المجلّد الثاني، وجدت له ذكرًا، يقولون -وهذا للذكر أنا أردت أشياء من هذا من قراءة النصّ من ميزان اللسان؛ حتّى لا يقول أحدهم هو أتى ليقرأ إمتاع المؤانسة أقول له لا تسبّ عليّ بل سبّ على ابن حجر! لأنّ من صاحب ميزان اللسان؟ ابن حجر -رحمه الله- زاد بطريقة تُقرأ في المقدمة على كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي فانظروا ماذا يقول عنه.

زيد بن رفاعة الهاشمي -إذًا هو منتسب لآل البيت- معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه. أخذ عن الدريد لغة، ومن الأنباري لغة. قال الخطيب -لأنّه بغدادي-، قال الخطيب: كذّاب. وقال اللالكائي صاحب كتاب أصول أهل السنّة المشهور قال: رأيته بالريّ قلت له أربعون موضوعة سرقها منه ابن ودعان. هناك كتاب مطبوع اسمه الأربعين الودعانية على طريقة