بقيت قضيّة ثالثة في هذا الموضوع، وهي قضيّة قامت عليها جريدة التايمز، واعتمد عليها عبد الوهاب المسيري اعتمادًا كليًا في الحكم على أنّ هذه البروتوكولات مزوّرة. وهذا الكلام سنة 1921 أظنّ أو بعدها، وقارنت هذه الجريدةُ بعضُ باحثيها، بين البرتوكولات هذه وعددها أربعة وعشرين بروتوكولا، وبروتوكول يعني اتفاق. فقارنت هذه البروتوكولات مع بعض الكتب الّتي انتشرت أصلًا في كتاب شهير اسمه الرحلة إلى الجحيم. فقال: وجدوا أنّ هذه النصوص في البروتوكولات تشابه هذه الرحلة؛ فعلموا أنّ الّذي وضعها سرقها وألبسها لليهود.

أنا لو في زماني هذا ودفعوا لي قليلا من القروش وقالوا لي"طلّعها"مزوّرة، سأخرج نصف الكتاب مأخوذ من كتاب الأمير لميكافيلي والنصف الثاني مأخوذ من التوراة!

وقطعًا واحد يكتب هذا الكتاب استفاد من الثقافة المعاصرة الّتي عندهم. يعني أوّلا يمكن ثلاثة أو أربعة بروتوكولات تكاد تكون مسلوخة سلخًا من كتاب الأمير لميكافيلي. بل أنا وجدت شيئًا آخر ربّما غير معروف ولم يذكروه، وهذا من قراءتي الجديدة له، وجدت أنّ فهم كاتب البروتوكول للجماهير هو فهم غوستاف لوبون في كتابه سيكولوجية الجماهير، بالنصوص يأخذها! يعني وعي اليهود على طريقة سوق الشعوب مأخوذ من علم النفس الّذي كان في عصرهم في كيفية سوق الجماهير، أنّها لا تهتم بالأفكار، أنّهم بقر، أنّ الصورة تهمّهم، أنّ التسلية هي الذي تسوقهم وتشجّعهم. وهذا البرتوكول هل هو نبيّ؟ يعني واضع البروتوكول نبيّ حتّى يُوحى إليه ويأتي بالغيب، أم هو ابن ثقافة عصره في كيفيّة التعامل مع نبوءة دينه ونبوءة توراته. كيف يريد أن يطبّق النبوءة وهذه قضيّة مهمّة الآن المدار حولها، كيف تُطبق النبوءة اليهودية.

فإذًا الزعم بأنّ البروتوكولات أُخذت من كتب أخرى، هذه ليس زعمًا هذه حقيقة. يعني هذا الكاتب لا يستطيع أن يقول وأنا عندي مذهب جديد في كيفيّة السيطرة على الشعوب، هو يريد أن يستخدم الثقافة العلمية في عصره من أجل الوصول لهذا الهدف. فهذا من أفسد ما رأيت في قضيّة نسبة هذا الكتاب إلى التزوير؛ اعتمادًا على مقالتهم بأنّ هذا الكتاب اعتمد على كتب أخرى لها علاقة بهذا البحث.

يعني الآن لو شيخ قلنا له كيفيّة معالجة مسألة ما، فما الذي يصنع؟ هل يستطيع أن يأتي باستراتيجية جديدة، أم أنّه يذهب إلى ثقافة العصر والغالبة في ثقافتها، فيستخدم هذه الثقافة العلمية فيما يكتب، وبعد ذلك يطبّق هذه الثقافة على منهجه في إقامة ما يريد من نبوءة. فهذه ينبغي أن نفرغ منها.