الأستاذ محمد قطب بقيت لي معه صحبة، وهذه الصحبة دامت حتى وفاته بشهر ونصف ذهبت إلى العمرة وكان لا يستقبل أحدًا، كان مشلولًا، ومن فضل الله كانت لنا معزَّة في صدره، كان لا يأذن لأحد بالدخول عليه إلا العبد الفقير الذي أمامكم. زرته قبل وفاته بشهر ونصف تقريبًا أو شهرين، ثم أبلغته يومئذ وفاة ولدي الحارث -رحمه الله- في سوريا؛ فبكى ودعا لي بخير، وكان مقعدًا لا يتحرَّك إطلاقًا. وطلبنا منه الدعاء لنا ولهذه الأمة.

هذا مختصر مفيد عن صحبتي لهذا الرجل الطيب صاحب المدرسة الفكرية المعاصرة، والذي أثّر تأثيرًا بالغًا في كثير من أفراد جامعة"أم القرى". تنبّه له الآخرون بعد أن انتهى الأمر، ثم عُزل عن التدريس كما عُزل غيره عن التدريس في الجامعة.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الشيخ أبو قتادة: دائمًا الذي يعشق شيئًا كلما تحدث عن شيء مال إليه. يعني حتى قال الشيخ عبد الله عزام لو طُلب مني أتحدث عن الكمبيوتر سأتحدث عن الجهاد الأفغاني. فأي شيء رأيت الأستاذ محمد قطب يجلبه ويشدُّه كلما يتكلم عن شيء يذهب إليه؟

الشيخ أبو حذيفة: في الواقع، الأستاذ محمد قطب يحب الجهاد في سبيل الله. وطبعًا الجهاد بمفهوم نصرة المظلومين، وليس بمفهوم التكفير، يعني هذه نقطة مهمة جدًا. يعني هو فصل ما بين قضية الجهاد لنصرة المظلومين، وقضية أن أكفّر الناس ثم أنطلق، هو لم يكن من المكفِّرة إطلاقًا، بل كان يحب الجهاد في سبيل الله. ولكن كما قلت لكم كان يدعو إلى بناء التوحيد في شخصية الإنسان المسلم قبل أن تصطدم مع الأنظمة السياسية.

لو تعرَّض المجتمع المسلم لأي غزو خارجي؛ لأن مفهومه عن الغرب مفهوم الإنسان المسلم عن الصليب؛ ولذلك الحرب التي بين المسلمين والصليبيين لم تنته بعد. يعني كما قال غورو عندما غزا دمشق قال:"الآن انتهت حروب الصليب"، عندما كان يخاطب صلاح الدين الأيوبي. الحروب الصليبية لم تنتهِ إطلاقًا، الحروب الصليبية مستمرة. الأستاذ محمد قطب يعتقد ذلك اعتقادًا جازمًا.

وكان يميل إلى قضية جهاد"الدفع"عن المسلمين بالنسبة إلى الغزو الصليبي، لكن هذا الجهاد لا يرتبط الارتباط الذي يفعله بعض الناس: التكفير ثم الجهاد، وإنما كان الجهاد لدفع الظلم. وأما قضايا التكفير فهذه طبعًا لها علماؤها، لها رؤساؤها، لها رجالها، مع تأكيده بأن المذاهب الفكرية المعاصرة من حيث بيانه لها هي مذاهب ليست إسلامية إطلاقًا.