حركة إحياء الأمة حركة شاملة، تشمل الإنسان نفسه؛ فكرًا، تربية، إعدادًا، علمًا. وكذلك هي في الشق الآخر: هي حركة مجاهدة، مجاهدة أي بالمفهوم القرآني: يعني حركة مقاتلة يجب أن تتصدَّى لخصوم الأمة تصديًا حقيقيًا.
الأستاذ محمد قطب في النهاية يصل إلى ما نُسب إلى أخيه في كتابه (لماذا أعدموني) من ضرورة تكوين جماعة قادرة على أن ترد على خصومها؛ لأن تجربة الإخوان في مصر تجربة مؤسفة، عشرة آلاف أو عشرين ألف أو ثلاثين ألف في ليلة واحدة يأخذونك ويرمونكم في السجن ولا ترد عليهم بطلقة! ولا ترد عليهم بمواجهة خوفًا من الدم، ثم أنت تدفع من الدَّم أضعاف أضعاف ما خِفته! هذه مصيبة، هذه طامة!
وافتراض أن خصمك يسمح لك بأي مدى تمشي فيه هذا افتراض جاهل، أنت لا تعرف خصمك. هؤلاء لم يقرؤوا القرآن ولا يعرفون خصومهم.
نحن إلى هذه اللحظة التي نعيش فيها -وحتى أبو قتادة نفسه- لا نعرف خصومنا كما وصفهم القرآن من الخسّة والنذالة والجبروت والدمار وقدرتهم على الدماء. والدليل الذي فعله السيسي في مصر! يعني كنت أتصور هروبنا نحن من الدماء والخوف، وهو خوف غير شرعي، يعني أن تخاف من قتل المسلمين لا يجوز لك أن تقتل مسلمًا، ولكن هنا يأتي الحكم: لما يقول لك الشرع هذا حكمه مرتد، وحكم المرتد في دين الله أشد من حكم الكافر الأصلي هذا ليس حكمًا شرعيًا متعلّقًا بعالم الغيب فقط، هذا هداية لك؛ لأن المرتد هو أشد إيلامًا لك لو قدر عليك من الكافر الأصلي. وبالتالي يجب أن تتعامل معه تعامل الصديق مع المرتدين. ليس هناك مسامحة ولا مهادنة.
وإذا توّرعت تورعًا باردًا كاذبًا فالنتيجة هي ما يفعله السيسي، وما يفعله النصيريون في الشام، ما فعله الزنادقة في العراق. وانظروا إليهم ماذا يفعلون، وفي كل موطن عليك أن تتوقعه في كل موطن.
القذافي لو استطاع أن يُبيد أهل ليبيا يفعلها أو لا يفعلها؟! كلهم لرمى عليهم الأسيد مرة واحدة!
أنتم أمام خصوم لا يتوّرعون من الدم؛ فإما أن تكون صوفيًا لا دخل لك في الحياة، تسبِّح، وتصلي على النبي، وتقوم الليل، ولا يسمع صوتك إلا زوجتك تحت الفراش، أما خارج البيت لا يخرج لك صوت. وأما إذا أردت لصوتك أن يخرج خارج بيتك فلتُعِدَّ نفسك للدم؛ فإما أن تظفر به وإما أن يظفر بك.
فإذا ظفر بك فلا تلعنه، وتقول: أنا ما كنت أتوقع منك ذلك! بل عليك أن تتوقع منه أكثر.