وإن ظفرت به وفعلت ما فعله مرسي فحينئذ الجناية عليك، أنت الملوم ولا تلم خصمك!.
نرجع إلى القضية التي بين أيدينا: إذا اعتبر البعض أن الإحياء هو فقط أن نقضي على خصمنا من خلال أشخاص يُديرون المعركة وهم البارحة خرجوا من الجاهلية فلا يعرفون إلا السلاح؛ فأرادوا قيادة حركة الأمة في التغيير الشامل هؤلاء من أجهل خلق الله، هؤلاء مُفسدون أكثر مما يصلحون.
هذه كلمة لا يُزعم أني أقولها اليوم، هذه أقولها من سنين منذ أن عرفت دين الله -عزَّ وجلَّ-. وهذا الذي قلته في (بين منهجين) وكُتب في (الجهاد والاجتهاد) .
الحركة الجهادية هي حركة شاملة لتصحيح مفاهيم الأمة وتصحيح عباداتها، وتصحيح سلوكها، وكذلك أخذها بأسباب القوة والمواجهة. إنتاج المسلم الصحابي هو ما نريده لهذا العصر.
في الحقيقة لو قرأ المرء كتاب الأستاذ محمد قطب يرى هذا من حسنات هذا الكتاب. لأن هذا الكتاب ينفع المثقفين، كما ترون عندما يتكلم عن التاريخ يمرّ عليها مرورًا سريعًا، الإرجاء مرور سريع، الأمة مرور سريع، فهو يصلح للمثقفين؛ فإذا أراد أحد أن يقول: كيف تريد أن تنشئ إنسانًا؟ تقدم له هذا الكتاب. ما هي جذور الانحراف الذي نعيشه؟ تقدم هذا الكتاب.
لكن إذا أردت أن تقول له: كيف يخرج المسلمون مما هم فيه؟ هذا الكتاب يصلح صلاحية جُزئية وليس صلاحية كاملة.
بعض الناس عندهم إحياء الأمة أن يحقِّق حديثًا، ويعتبر هذه هي السلفية التي دعا إليها مالك بن أنس -رضي الله عنه- لإصلاح الأمة:"لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح عليه أولها"، فيقول أولها حقَّق حديثًا، فيذهب ليحقق الأحاديث!.
أحدهم قال مرة: والله ما من سبب لفساد الأمة إلا أخذها بالقياس! تصوَّر!! الشرك والكفر والهزيمة والضلال الذي تعيشه الأمة سببه القياس، لو تتخلَّى عن القياس ينتهي الموضوع.!
فبعض الناس هكذا.
أحدهم مرة سمعني أتكلم عن الأمة وفسادها، فهو من العباقرة! قال: هل تدري ما سبب الفساد الأمة يا شيخ؟ قلت له: ما سبب الفساد؟ قال: سبب الفساد أن الأمة غيّرت شرب السيجارة الهيشي إلى شرب السيجارة الجاهزة، فصاروا نواعم، لو ظلوا خشنين والسيجارة يصنعونها بأيديهم كان بقيت الأمة رجالًا!.