{ما يشاءون} كاف. {تعملون} تام. {أمر بك} كاف. ومثله {من قبلهم} ومثله {عليه الضلالة} ومثله {لا يهدي من يضل} .

{من ناصرين} تام. {لا يبعث الله من يموت} كاف. وقال نافع والقتبي: {بلى} تام. والمعنى: بلى يبعثهم الله. {وعدًا عليه حقًا} أكفى من ذلك. {كاذبين} تام.

{له كن} كاف على قراءة من رفع (( فيكون ) ). ومن نصب ذلك لم يقف على (( كن ) )لأن ما بعده معطوف على قوله (( أن يقول ) )فلا يقطع منه، وكذلك الموضع الذي في قريش. {فيكون} تام على القراءتين.

{في الدنيا حسنة} كاف إذا جعل (( ولأجر الآخرة أكبر ) )متعلقًا به فإن جعل ذلك منقطعًا منه فالوقف على (( حسنة ) )تام. وبالأول جاء التفسير.

(92) حدثنا محمد بن أبي محمد المالكي قال: حدثنا أبي قال: ثنا علي بن الحسن قال: [ثنا] أحمد بن موسى قال: ثنا يحيى بن سلام في قوله (( لنبوئنهم في الدنيا حسنة ) )يعني المدينة في تفسير قتادة، ولأجر الآخرة: الجنة أكبر من الدنيا لو كانوا يعلمون لعلموا أن الجنة خير من الدنيا. والوقف على (( يعلمون ) )حسن، وليس بتام لأن الحسن قال: (( والذين صبروا ) )هم الذين هاجروا، فالذين متعلق بما قبله وقد شرحنا مثل هذا في أول البقرة. {يتوكلون} تام. {بالبينات والزبر} كاف. وقيل: تام.

{يتفكرون} تام. ومثله {لرؤوف رحيم} ومثله {داخرون} أي: صاغرون. ومثله {ما يؤمرون} وكذلك رؤوس الآي.