{إلا هو} تام. ومثله {ذكرى للبشر} ثم تبتدئ {كلا والقمر} على معنى: إلا والقمر.

{نذيرًا للبشر} تام.

{أو يتأخر} كاف. ومثله {بما كسبت رهينة} . {إلا أصحاب اليمين} كاف، وقيل: تام. وهو رأس آية، ثم تبتدئ: {في جنات} أي: هم في جنات.

(160) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله {كل نفس} يعني من أهل النار. بما كسبت: بما عملت. رهينة في النار. إلا أصحاب اليمين قال: هم أصحاب الجنة كلهم. وقال علي رضي الله عنه: هم أولاد المسلمين. وقال ابن عباس: هم الملائكة عليهم السلام. فعلى هذين القولين يكفي الوقف على (( رهينة ) )ويتم على (( أصحاب اليمين ) )لأن الاستثناء من الأول وعلى التفسير الأول يتم على (( رهينة ) )ويكفي على (( أصحاب اليمين ) )لأن الاستثناء منقطع.

{في سقر} كاف. ومثله {شفاعة الشافعين} ومثله {قسورة} .

{منشرةً} تام. {كلا} أيضًا تام. أي: لا يؤتاها.

{يخافون الآخرة} كاف. ومثله {فمن شاء ذكره} يعني: القرآن.

قوله عز وجل {لا أقسم بيوم القيامة} قيل: (( لا ) )زائدة. وقيل: هي جحد لكلام متقدم في سورة أخرى. و (( أقسم ) )قسم وجوابه محذوف، وتقديره: لتبعثن، لتحاسبن، وحذف الجواب لدلالة (( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ) )عليه.

{عظامه. بلى} كاف، وقيل: تام. وينتصب (( قادرين ) )على الحال بمعنى: نجمعها قادرين. {بنانه} أكفى منه.