{حم عسق} تام. وقيل: كاف. قال ابن الأنباري: لم يكتبوا (( حم عسق ) )بقطع الميم من العين ولم تقطع العين. و (( كهيعص ) )لأن (( حم ) )قد جاءت في أول سبع سور. فصارت كأنها اسم للسورة فقطعت مما قبلها لأنها كالمستأنفة، والعرب تقول: وقع في ال حواميم وفي آل حاميم وهما رأسا آيتين في الكوفي.

ومن قرأ {كذلك نوحي إليك} بالنون وكسر الحاء أو بالياء وفتح الحاء وقف على قوله {وإلى الذين من قبلك} لأن ما بعده غير متعلق بقوله (( يوحي إليك ) )في كلتا القراءتين، إذ هو مرفوع بالابتداء والخبر. ومن قرأ بالياء وكسر الحاء لم يقف على من قبلك )) لأن ما بعده فاعل (( يوحي ) ).

{العزيز الحكيم} تام. ومثله {العلي العظيم} وكذلك عامة فواصلها.

{من فوقهن} تام ومثله {لمن في الأرض} ومثله {لا ريب فيه} . ومثله {في رحمته} .

{فحكمه إلى الله} كاف. ومثله {يذرؤكم فيه} ومثله {ويقدر} والتمام رأس الآية.

{ولا تتفرقوا فيه} تام. ومثله {ما تدعوهم إليه} . {بغيًا بينهم} كاف. ومثله {لقضي بينهم} . {منه مريب} تام. {أهواءهم} كاف. ومثله {لأعدل بينكم} .

{بالحق والميزان} [تام] ومثله {أنها الحق} ومثله {لقضي بينهم} ومثله {واقعٌ بهم} ومثله {في القربى} .

(132) حدثنا سعيد بن عثمان النحوي قال: حدثنا قاسم قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: حدثنا زائدة قال: حدثنا حصين عن أبي مالك عن ابن عباس في قول الله عز وجل {إلا المودة في القربى} قال: تحفظوا في قرابتي. وقيل: المعنى: إلا أن