{الرحيم الغفور} تام.

{قل بلي وربي لتأتينكم} كاف لمن قرأ {عالم الغيب} بالرفع على خبر مبتدإ مضمر، تقديره: هو عالم الغيب. فإن رفع بالابتداء وجعل (( لا يعزب عنه ) )خبره كان الوقف قبله تامًا.

(122) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي [قال: حدثنا علي] قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: من قرأ بالرفع رجع إلى قوله (( وهو الرحيم الغفور، عالم الغيب ) ). وبهذا لا يتم الوقف على (( لتأتينكم ) )ولا يكفي. ومن قرأ بالخفض على النعت لقوله (( وربي ) )لم يقف على ذلك، ووقف على آخر الآية.

{ورزقٌ كريم} تام. وكذلك الفواصل إلى قوله {لكل عبد منيب} ، {أم به جنةٌ} تام.

{من السماء والأرض} كاف. ومثله {والطير} {وقدر في السرد} تام.

ومن قرأ {ولسليمان الريح} بالرفع على الابتداء والاستقرار أي: ولسليمان الريح ثابتة وقف على (( بصيرٌ ) )ومن قرأ (( الريح ) )بالنصب لم يقف على ذلك لأن الريح معطوفة على قوله {وألنا} إذ هي تسخير في المعنى، فلا يقطع من ذلك.

{عين القطر} تام. {بإذن ربه} كاف. {وقدورٍ راسياتٍ} كاف. {آل داود شكرًا} كاف.

وقال أبو حاتم: (( آل داود ) )وقف حسن. ثم تبتدئ (( شكرًا ) )بمعنى: اشكروا الله شكرًا.