{الر} تام على قول ابن عباس، وقيل: هو كاف إذا رفع الكتاب بإضمار. هذا كتاب، فإن رفع (( الكتاب ) )بـ (( الر ) )لم يكف الوقف عليه.

{ألا تعبدوا إلا الله} كاف. ومثله {كل ذي فضل فضله} . {قديرٌ} تام. {ليستخفوا منه} كاف. {وما يعلنون} أكفى منه. {بذات الصدور} تام. ومثله {في كتاب مبين} ورؤوس الآي بعد كافية.

{أحسن عملًا} كاف. ومثله {ما يحبسه} ومثله {ذهب السيئات عني} {وأجرٌ كبير} تام. {إنما أنت نذير} كاف.

{على كل شيء وكيل} تام. ومثله {مسلمون} ومثله {يعملون} {شاهدٌ منه} كاف، والشاهد جبريل عليه السلام.

(72) حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن أبي بكر الهذلي عن محمد بن علي بن الحنفية في قوله: {أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه} . قال: البينة محمد صلى الله عليه وسلم و (( الشاهد منه ) )لسانه.

{أولئك يؤمنون به} كاف. ومثله {الحق من ربك} . {لا يؤمنون} تام. {لهم العذاب} كاف إذا جعلت (( ما ) )نافية، فإن جعلت في موضع نصب بتقدير: (( بما كانوا ) )لم يكف الوقف دونها.

{الذين كذبوا على ربهم} تام إذا جعل ما بعده من قول الله عز وجل دون قول الأشهاد. {هم الأخسرون} تام. {هل يستويان مثلا} كاف. {أفلا تذكرون} تام. ومن قرأ {ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه إني لكم نذير مبين} بكسر الهمزة أو بفتحها لم يقف على (( إلى قومه ) )لأن كسرها بتقدير: فقال إني. فهي محكية بعد القول. وفتحها