لا وقف فيها دون آخرها لأن {الذين آمنوا} استثناء من الأول، ومعنى (( إن الإنسان ) )إن الناس. ولذلك جاز الاستثناء لأنه لا يستثنى الأكثر من الأقل.

{أخلده. كلا} تام. والمعنى: أي: لا يخلده ماله. ويجوز الوقف على (( أخلده ) )ويبتدأ بـ (( كلا ) )على معنى (( ألا ) )التي للتنبيه.

{وما أدراك ما الحطمة} كاف. ثم يبتدأ {نار الله} ، بتقدير: هي نار الله. {على الأفئدة} تام.

{بأصحاب الفيل} كاف. ولا تمام دون آخرها.

قال الفراء: اللام في قوله عز وجل {لإيلاف} متعلقة بفعل مضمر، والتقدير: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت. والمعنى عند الخليل وسيبويه: ليعبدوا رب هذا البيت لإيلاف قريش، أي: ليجعلوا عبادتهم شكرًا لهذه النعمة واعترافًا بها. فاللام متعلقة بقول {فليعبدوا} .

وقال الأخفش: اللام متعلقة بآخر الفيل، والمعنى عنده: فعل بهم ذلك ليؤلف قريشًا. وهذا خطأ بين، وذلك أن لو كان كما قال لكان (( لإيلاف قريش ) )بعض آيات (( ألم تر ) )وفي