وقال الدينوري: تام. وليس كذلك لأن قوله (( من فوقه سحاب ) )صلة لـ (( الموج ) )والوقف على قوله (( سحاب ) )كاف. هذا على قراءة من قرأ (( ظلماتٌ ) )بالرفع على إضمار: هي. فأما من قرأ (( الظلمات ) )بالخفض على البدل من قوله (( كظلمات ) )فإنه لا يقف على قوله (( موج ) )ولا على قوله (( سحاب ) ). ومن قرأ (( سحاب ظلماتٍ ) )بالإضافة وقف على قوله (( موج ) )ولم يقف على قوله (( سحاب ) ).

{لم يكد يراها} تام. {فما له من نور} أتم. {والطير صافات} كاف {وتسبيحه} أكفى منه. {بما يفعلون} تام ومثله {المصير} ومثله {بالأبصار} وهو رأس آية في غير المدني والمكي. ومثله {الليل والنهار} ورأس الآية أتم. ومثله {على أربع} {ما يشاء} أتم منه وآخر الآية أتم منهما.

{آياتٍ مبيناتٍ} كاف. ومثله {من بعد ذلك} .

{بالمؤمنين} تام. ومثله {معرضون} ومثله {إليه مذعنين} {ورسوله} كاف. {الظالمون} تام. {سمعنا وأطعنا} كاف. {المفلحون} تام. ومثله {الفائزون} ومثله {قل لا تقسموا} سواءٌ قرئ (( طاعةٌ ) )بالرفع بتقدير: طاعة معروفة أولى بكم أو لتكن طاعة، أو قرئ بالنصب بتقدير: الزموا طاعة.

{بما تعملون} تام. وكذلك رؤوس الآي إلى {ولبئس المصير} {تهتدوا} تام. ومثله {أمنًا} {لا يشركون بي شيئًا} أتم منه. {من بعد صلاة العشاء} كاف على قراءة من قرأ {ثلاث عوراتٍ} بالرفع على الابتداء، والخبر (( لكم ) )أو على إضمار: هذه الخصال. ومن قرأ بالنصب لم يكف الوقف على ذلك لأنها بدل من قوله (( ثلاث عورات ) ).

{بعدهن} كاف. {بعضكم على بعض} أكفى منه. {عليمٌ حكيم} تام وكذلك