{على الكافرين} كاف.

{على غضب} كاف. {لما معهم} كاف. وقيل تام. {إن كنتم مؤمنين} تام. {ظالمون} تام. {واسمعوا} كاف، {بكفرهم} كاف، {مؤمنين} أكفى منه. {بما قدمت أيديهم} كاف، وقيل: تام، وهو في الآية الثانية.

{ومن الذين أشركوا} كاف، أي: وأحرص من الذين أشركوا، ثم استأنف الخبر عن جميعهم بقوله {يود أحدهم} . وقال نافع: التمام {على حياة} ، {ألف سنة} كاف. {أن يعمر} كاف. {بما يعملون} تام. ورؤوس الآي بعد كافية.

وقال نافع وأحمد بن جعفر الدينوري: {ما كفر سليمان} تام وهو حسن ليس بتام ولا كاف. {على ملك سليمان} أحسن منه. وكذلك. {ولكن الشياطين كفروا} ، {يعلمون الناس السحر} كاف إذا جعلت (( ما ) )جحدًا، وليس بالوجه الجيد، والاختيار أن تكون اسمًا ناقصًا بمعنى، الذي فتكون معطوفة على [أحد] شيئين إما على ما في قوله {واتبعوا ما تتلو الشياطين} أو على (( السحر) في قوله {يعلمون الناس السحر} فلا يقطع من ذلك. {هاروت وماروت} كاف. وقال نافع: (( ببابل ) )تام. وليس كذلك، لأن الاسمين بدل من (( الملكين ) ). {فلا تكفر} كاف. وقوله {فيتعلمون} مستأنف. والتقدير عند سيبويه: فهم يتعلمون. وقال مثله: {كن فيكون} {ولا ينفعه} كاف. ومثله (( من خلاق ) ). {يعلمون} الأول كاف. والثاني تام. لأنه آخر القصة.

{واسمعوا} تام، {عذابٌ أليم} [كاف] ومثله {من خير من ربكم} ، {أو مثلها} كاف، وقيل: تام.

{ملك السماوات والأرض} كاف {ولا نصير} كاف. {موسى من قبل}