قال: ثنا أبو داود قال: ثنا يحيى بن سلام في قوله (( لا يفلحون ) )قال: انقطع الكلام.

{يكفرون} تام. والوقف على رؤوس الآي بعد كاف. {أسحرٌ هذا} تام لأن تمام الفاصلة من كلام الله تعالى.

(71) قال ثنا محمد بن عبد الله قال: ثنا أبي قال: ثنا علي بن الحسن قال: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سلام في قوله تعالى (( قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ) )قال: قال الله (( ولا يفلح الساحرون ) ).

ومن قرأ: (( آلسحر ) )على الاستفهام ورفعه بالابتداء وجعل الخبر محذوفًا بتقدير: السحر هو، وقف على قوله (( ما جئتم به ) ). فإن رفعه على البدل من (( ما ) )لم يقف على (( به ) )لأنه متصل بما قبله. ومن قرأ ذلك على الخبر لم يقف على (( به ) )لأن (( ما ) )اسم ناقص بمعنى (( الذي ) )و (( جئتم به ) )صلته، وذلك في موضع رفع بالابتداء والسحر خبره فلا يقطع منه.

{أن يفتنهم} كاف. وكذلك رؤوس الآي [بعد] . {من القوم الكافرين} تام. {ليضلوا عن سبيلك} كاف. {لا يعلمون} تام.

ومن قرأ {لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل} بكسر الهمزة فله تقديران: أحدهما أن تكسرها على الاستئناف وتجعل (( آمنت ) )على بابه. فعلى هذا يحسن الوقف على قوله (( آمنت ) ). والثاني أن تكسرها بتأويل القول، فكأنه قال: قلت إن. فعلى هذا لا يوقف على (( آمنت ) )لأن ما بعده حكاية. ومن فتح الهمزة لم يقف على (( آمنت ) )لأن ما بعده مفعوله فلا يقطع منه.