ترتيب آيات القرآن وسوره

قال السيوطي في الإتقان ما نصّه «1» : أنّ الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة فيه.

(أما الإجماع) فنقله غير واحد منهم: الزركشي في البرهان، وأبو جعفر بن الزبير في مناسباته، وعبارته: ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلّى الله عليه وسلم وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين ا. هـ.

وأما النصوص فمنها حديث زيد السابق: «كنا عند النبي صلّى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع» . ومنها ما أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال: «قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال؟.

فقال عثمان: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: «ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا» وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولا وكان قصّتها شبيهة بقصّتها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولم يبيّن لنا أنها منها. فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال».

ومنها: ما أخرجه أحمد بإسناد حسن عن عثمان بن أبي العاص قال:

(1) انظر الإتقان للسيوطي- ج 1 ص 80 وما بعدها.