أَن الْأمة إِذا سلمت لزَوجهَا في اللَّيْل دون النَّهَار يجب لَهَا نصف النَّفَقَة
أما فارسيان كل مِنْهُمَا أَبُو بكر فبعيد وبتقديره فَكل مِنْهُمَا أَبُو بكر أَحْمد بن الْحسن بن سهل أبعد وبتقديره فَمَا صَاحب الْعُيُون بمتقدم على ابْن سُرَيج وَلَا بتلميذ للمزنى وَلَا بمدرك زَمَانه قطعا وَقد قضى العبادى بِأَن أَبَا بكر الفارسى هُوَ صَاحب الْعُيُون وَكتاب الانتقاد وَغَيرهمَا فَكيف هَذَا وليقع الِاكْتِفَاء بترجمة صَاحب الْعُيُون فَإِنَّهُ الْمَذْكُور في بطُون الأوراق وَليكن ذكره في الطَّبَقَة الثَّالِثَة فِيمَن توفى بعد الثلثمائة فَذكره هُنَاكَ أَحَق مِنْهُ هُنَا
44 -أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن عُثْمَان بن شَافِع بن السَّائِب الإِمَام أَبُو مُحَمَّد وَيُقَال أَبُو عبد الرَّحْمَن ابْن بنت الشافعى رضى الله عَنْهُم كَذَا سَاق نسبه الشَّيْخ أَبُو زَكَرِيَّا النووى رَحمَه الله في بَاب الْحيض من شرح الْمُهَذّب وَقَالَ إِنَّه يَقع في اسْمه وكنيته تخبيط في كتب الْمَذْهَب وَإِن الْمُعْتَمد هَذَا الذى ذكره وَإِن أمه زَيْنَب بنت الإِمَام الشافعى وَإنَّهُ روى عَن أَبِيه عَن الشافعى
وَقَالَ كَانَ إِمَامًا مبرزا لم يكن في آل شَافِع بعد الشافعى مثله سرت إِلَيْهِ بركَة جده
قَالَ وَقد ذكرت حَاله في تَهْذِيب الْأَسْمَاء وفى الطَّبَقَات
45 -أَحْمد بن نصر بن زِيَاد أَبُو عبد الله القرشى النيسابورى
المقرى الزَّاهِد الرّحال