من زعم أَن الْخَطَأ وَالنِّسْيَان مَرْفُوع فقد خَالف كتاب الله وَسنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِن الله أوجب في قتل النَّفس في الْخَطَأ الْكَفَّارَة
قلت وَلَا محمل لهَذَا الْكَلَام إِلَّا أَن يُقَال أَرَادَ بِهِ من زعم ارتفاعهما على الْعُمُوم في خطاب الْوَضع وخطاب التَّكْلِيف وَإِلَّا فَقَائِل هَذَا الْمقَالة أشبه بوفاق الْإِجْمَاع
نقل الغزالى في الْوَسِيط أَنه روى عَن المزنى عَن الشافعى أَنه رَجَعَ عَن تنجيس شعر الآدمى
وَقد سبق الغزالى إِلَى هَذَا النَّقْل أَبُو عَاصِم العبادى والقاضى الماوردى وجماعات
وَالرجل مَعْرُوف الِاسْم بَين الْمُتَقَدِّمين لَا ينبغى إِنْكَاره غير أَن تَرْجَمته عزيزة لم أَجدهَا إِلَى الْآن كَمَا في النَّفس
وَقد ذكره العبادى في الطَّبَقَة الثَّانِيَة في المقلين المنفردين بروايات وسيأتى مَا يُؤَيّد رِوَايَته فَإنَّا إِن شَاءَ الله سنذكر في الطَّبَقَة الثَّالِثَة في تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن أَبى جَعْفَر قَوْله سَمِعت ابْن أَبى هُرَيْرَة يَقُول سَمِعت ابْن سُرَيج يَقُول سَمِعت أَبَا الْقَاسِم الأنماطى يَقُول إِن أَبَا إِبْرَاهِيم المزنى قَالَ سَمِعت الشافعى يَقُول قبل وَفَاته بِشَهْر إِن الشّعْر لَا يَمُوت بِمَوْت ذَات الرّوح فقد تَابع الأنماطى البلدى وَهَذِه مُتَابعَة جَيِّدَة لم أجد في الْبَاب مثلهَا