يكون فيها إضمار الشأن؟ ثم قلت عنه أيضا: وهذا لا يعرف، فأسقطت يكاد، وبإسقاطها يتناقض الكلام لأن سيبويه قد ثبت عنده معرفة هذا، وهو قولهم: ليس الطيب إلا المسك، بدليل قوله: أنه يجوز أن يكون عليه قولهم: ليس خلق الله أشعر منه، وصح ذلك بما حكاه الأصمعي وأبو حاتم عن أبي عمرو بن العلاء، قال: ليس في الأرض حجازي إلا وهو ينصبولا تميمي إلا وهو يرفع، وساق المجلس السابق بين أبي عمرو وعيسى ابن عمر، ثم قال: فقد ثبت من هذه الحكاية أن قولهم: ليس الطيب إلا المسك [بالرفع] معروف في كلام العرب، فلا يصح إذا أن يكون كلام سيبويه إلا بزيادة يكاد، وقلت عند فراغك من حكاية سيبويه إلا بزيادة يكاد، وقلت عند فراغك من حكاية كلام سيبويه بزعمك: ثم قال السيرافي: والصحيح أن اسمها شأن وحديث في موضع رفع، والطيب مبتدأ والمسك خبره، وقيل له: هذا باطل فإن (( إلا ) )الناقضة خبر إذ قد جاءت بين المبتدأ والخبر في الجملة الإثباتية، واعتذر السيرافي بأن قال: إلا أنها على الجملة قد تقدمها نفي، فإذا بك فيما حكيته عن