السيرافي أيضا قد مسخت ما نسخت وغيرت ما عنه عبرت، وذلك أن نص كلام السيرافي في هذه المسألة هو ذا: (( وقد احتجوا بشيء آخر هو أقوى من الأول، وهو قول بعض العرب: ليس الطيب إلا المسك، قالوا: ولو كان في ليس ضمير الأمر والشأن لكانت الجملة التي في موضع الخبر قائمة بنفسها ونحن لا نقول: الطيب إلا المسك، وليس الأمر كما ظنوا، لأن الجملة إذا كانت في موضع خبر اسم قد وقع عليه حرف النفي فقد لحقها النفي في المعنى، ألا ترى أنك إذا قلت: ما زيد أبو ه قائم، فقد نفيت قيام أبيه كما لو قلت: ما زيد قائم، فعلى هذا يجوز أن تقول: ما زيد أبو ه إلا قائم، كأنك قلت: م أبو زيد قائم ) )، هذا كلام السيرافي رحمه الله، فأما توجيهك المسألة على ما صح في زعمك، وهو أن تجعل الطيب اسم ليس والمسك مبتدأ وخبره محذوف تقديره: ليس على الطيب إلا المسك أفخره أو على أن تكون (( إلا ) )بمعنى غير، والتقدير: ليس الطيب غير المسك مفضلًا أو مرغوباَ فيه، فشيء لم يسبقك إليه أحد، ولم يخطر مثله قبلك ببال بشر، وهو تقديرك الاسم مبتدأ حذف خبره، وهو أفخره