حينئذ، فلا يعدل عنه بعد ظهور بطلان انحصار محط الفائدة في (سبحان الله) وبهذا تم ما يتعلق بالحديث , بقي أنه وقع لي نفي كون (سبحان الله) إذا أريد لفظه معرفة لأن المعارف أنزاعها محصورة , وليس هو منها كما هو مسطور في أصل جوابي , فارجع إليه. ثم قلت: فإن ادعى أنه يكون من قبيل العلم بناء على أن كل لفظ وضع ليدل على نفسه كما وضع ليدل على غيره فليعلم أنه على تقدير صحة هذه الدعوى لم يعط لهذا الوضع حكم الوضع لغيره , ولذا صرح بأنه لا يصير كل لفظ مشترك [هـ: 211] وهو لازم من وضع كل لفظ ليدل على نفسه ووضع ليدل على غيره ,فاعترض ذلك الاخ بأنه من قبيل العلم , قال الرضي: (وهو عندهم من قبيل المنقول لأنه نقل من مدلول هو معنى إلى مدلول هو اللفظ) , ولا يخفي عليك أن حاصل هذا الاعتراض لم يرد على نسبة ما ذكرت أنه مما يقال , ولم أرضه إلى بعض النحاة أنه قال , وخفي عليه أني أنقله عن خلق غير أن لي فيه بحثًا مكتتبًا من نحو عشرين سنة مع القائلين به فبناء عليه ذكرت ما ذكرت.

وحاصل ذلك البحث كتبته عند نقل المحققين قول ابن الحاجب