عدم تعين المعنى، أرأيت لو لم يسم كل نوع باسم خاص أصلا كما كان عند العرب قبل حدوث الاصطلاح أما كان يصح مبتدأ؟ وكذا جعلنا"سبحان الله"مراد مجرد لفظة مبتدأ مع نفي الحكم بأنه معرفة ولا نكرة كما ذكرنا، لأن صحة الابتدائية والحديث محدث عنه إنما يقتضي تعين معناه كليا كان ذلك المفهوم أو جزئيا لا تسميته، وكم نكرة يتعين معناها في الاستعمال فتصير كمعنى المعرفة لا يتفاوتان إلا في أصل الوضع، والله سبحانه وتعالى أعلم.

وقع سؤال في مجلس السلطان الملك الأشرف برسباي في مجلس قراءة البخاري في شعبان سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة، سئل عنه الإمام العلامة كمال الدين بن الهمام، وصورة السؤال من قواعد السادة الحنفية على رأي المحققين منهم أن النفي والإثبات إذا تعارضا وكان المنفي مما يعلم بدليله، وهو أن يكون صريحا في رد دعوى المثبت فإنه يقضي على المثبت كالحكم في دعوى امرأة على زوجها أنه طلقها ثلاثا، وقالت: حصلت