بين المسميات بها وإنما تشبه الأشياء باتفاقها في المعاني لا في الألفاظ وليس بين الباري تعالى وبين مخلوقاته اشتباه في معنى من المعاني فإذا أرادوا أن يجعلوا هذه الصفات مختصة به تعالى زادوا عليها ألفاظا تخصصها وتجعلها مقصورة عليه فقالوا: يا حليما لا يعجل ويا جوادا لا يبخل ويا عالما لا يجهل ونحو ذلك فصارت هذه الصفات خاصة لا يصح أن يوصف بها غيره لأن كل حليم فلا بد له من طيش وهفوة وكل جواد فلا بد له من بخل وعلة وكل عالم فلا بد له من جهل وحيرة فأما الحلم المحصن الذي لا يلحقه طيش والجود المحصن الذي ليس فيه بخل والعلم المحصن الذي لا يقترن به جهل فإنها صفات خاصة [به] تعالى لا حظ فيها لغيره وهذه الزيادة التي زيدت عليها في موضع نصب على الصفة كأنه قيل: يا حليما غير عجول