المتلو، بناء على أن (ما) فاعله ولا يبدل المتعلق بجمله من المتعلق بجملة اخرى.

وأما على الوجهين الاخريين فلا تستقيم البدليه لا من (الكتاب) ولا من (فيهن) أما من فيهن فلما قدمناه من استلزام أن يكون الجواب أخص من السؤال وأما من في الكتاب فان على هزين الوجهين المراد والذي يتلى عليكم محفوظ في الكتاب لأنه قال (المراد بالكتب على هذا الوجه اللوح المحفوظ مثل(وانه في ام الكتاب لدينا لعلى حكيم) فلا يصح أن يبدل (في يتامى النساء) من قوله (في الكتاب) لأن ذلك ذكر للتعظيم والمبدل منه في نية الطرح فيؤدى إلى فوات الأمر الذي سيق له (والذي يتلى عليكم في الكتاب) على معنى أنه تقرر في الكتاب اللوح المحفوظ.

وكذلك على القسم لأنه يقسم بالامر العام وهو ما يتلى في الكتاب سبيل التعظيم وأما الامر الخاص وهو الذي يتلى في يتامى النساء فلم يقسم به فلا تصح البدليه على هزين الوجهين بوجه. وإذا بطلت البدليه فلا يصح له حينئز أن تكون الجمله اعتراضية