فقلت له تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع [1]

أسلم في زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ولم يجتمع معه، وقد أورده ابن حجر في قسم المخضرمين من «الإصابة» عن أبي عبيدة والمرزباني.

وأما الكميت بن زيد مادح آل البيت فقد تقدّمت ترجمته في الشاهد السادس عشر من أوائل الكتاب [2] . وهو أسديّ أيضا.

وأمّا أنس بن مدركة الخثعمي فهو من الصّحابة رضي الله عنهم [3] .

* * * وأنشد بعده، وهو الشاهد الحادي والسبعون بعد الخمسمائة [4] : (الرجز)

571 -يرتجّ ألياه ارتجاج الوطب

على أنّه قيل: أليان في تثنية «ألية» ، من ضرورة الشعر، والقياس «أليتان» .

قال القالي في «المقصور والممدود» : قال أبو حاتم: ربّما حذفت العرب هاء التأنيث من ألية في الاثنين، فقالوا: أليتان وأليان.

(1) البيت مختلف في نسبته. فهو للكميت بن معروف في ديوانه ص 170وطبقات فحول الشعراء ص 196 والمؤتلف والمختلف ص 257وللبيد في جمهرة اللغة ص 756ولقيس بن الحدادية في الأغاني 14/ 154 ومعجم الشعراء ص 325والمراثي ص 317. وهو بلا نسبة في الدرر 2/ 105وهمع الهوامع 1/ 124.

ويدري: أي لا يدري. وهناك خلاف في الرواية بين هذه المصادر.

(2) الخزانة الجزء الأول ص 153.

(3) وهو سهو من البغدادي، فلقد سبقت ترجمته في الجزء الثالث من الخزانة ص 89.

(4) الرجز بلا نسبة في أدب الكاتب ص 410وأمالي ابن الشجري 1/ 20وتاج العروس (ألي، خصي) وتهذيب اللغة 15/ 433وجمهرة اللغة ص 247، 991وشرح شواهد الإيضاح ص 404ولسان العرب (حبب، ألا، خصا) والمقتضب 3/ 41ومقاييس اللغة 1/ 424والمقرب 2/ 45والمنصف 2/ 131 ونوادر أبي زيد ص 130.

وروايته المشهورة:

* ترتج ألياه ارتجاج الوطب *