2 -أن ينص إمام من أئمة الحديث الجهابذة النقاد بأن هذا اللفظ مدرج.
3 -أن يبين الراوي الذي أدرج، أنه هو الذي أدرج هذه اللفظة، كأن لو قال الزهري:"قلت: التحنث: التعبد"فهنا يكون قد صرح بذلك.
4 -إستحالة أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم قد قاله، كما في حديث أبي هريرة السابق:"لولا الجهاد و الحج و بر أمي لأحببت أن أموت و أنا مملوك"، فلا يمكن للنبي صلى الله عليه و سلم أن يتمنى أن يكون مملوكا، ثم إنه قال"و بر أمي"و أمه - عليه الصلاة و السلام - ماتت و هو صغير.
مصنفات في الإدراج:
-الفصل للوصل، المدرج في النقل، للخطيب البغدادي.
-تقريب المنهج في ترتيب المدرج، اختصره الحافظ ابن حجر من كتاب الخطيب السابق، و لكنه غير معروف إلى الآن.
27 -و ما روى كل قرين عن أخه مدبج فاعرفه حقا و انتخه
الأقران: هم الرواة المتقاربون في السن، و المتاسوون في الشيوخ و الطبقة.
مثاله: شعبة بن الحجاج، و سفيان الثوري.
في بعض الروايات، نجد أن الأقران يروون عن بعضهما البعض، فهذا ما يسمى بـ: رواية الأقران.
ألف أهل العلم في الأقران:
-الأقران، لأبي الشيخ الأصبهاني، يُعنى فيه بالأحاديث التي فيها رواية الأقران.
-أما المدبج، فكما قال الحافظ:"و إن روى كل منهما - أي الأقران - عن الآخر: فالمدبج".
كأن نجد في بعض الروايات: شعبة عن الثوري، و في بعضها: الثوري عن شعبة، فهذا يعد مدبجا.
فكل مدبج: هو رواية أقران،و ليس كل رواية أقران: مدبجا.
تآليف في المدبج:
-المدبج، للدارقطني، و لم يصل إلينا.
28 -متفق لفظا و خطا متفق و ضده فيما ذكرنا المفترق
المتفق و المفترق: و هو أن تتفق أسماء الرواة و أسماء آبائهم فصاعدا، و تفترق أشخاصهم.
أمثلة:
-عبد الله بن زيد: عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أُري الأذان، و عبد الله بن زيد بن عاصم و هو الذي روى حديث الوضوء الطويل، و كلاهما صحابي أنصاري.
-عمر بن الخطاب: عمر بن الخطاب صحابي جليل، و يوجد راو اسمه: عمر بن الخطاب في طبقة الإمام أحمد، فحتى لا يظن ظان أن في الإسناد خطأً، حيث يجد أن عمر بن الخطاب يروي عن أحد شيوخ الإمام أحمد، فنقول: إنه يوجد عمر بن الخطاب آخر، في طبقة الإمام أحمد.
-سليمان بن داود: و يوجد كثير من الرواة بهذا الاسم، و منهم من هم متفاوتون في الطبقة، و منهم من هم في طبقة واحدة، فمن الذين هم في طبقة واحدة: سليمان بن داود الطيالسي صحاب المسند (ت 204) ، و سليمان بن داود الهاشمي (ت 219) ، و سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني (ت 234) .
تآليف في المتفق و المفترق:
-المتفق و المفترق، للخطيب البغدادي.
29 -مؤتلف متفق الخط فقط و ضده مختلف فاخش الغلط
المؤتلف و المختلف: أن تتفق الأسماء خطا، و تختلف في النطق، و اختلافها في النطق: إما بسبب الشكل، و إما بسبب الإعجام.
مثال ما كان الاختلاف فيها بسبب الشكل:
-محمد بن سَلَام، و محمد بن سَلَّام.
-بَشِير، و بُشَيْر.
-عَبِيدَة، و عُبَيْدة.
مثال ما كان الاختلاف فيها بسبب الإعجام:
-بُرَيْد، يَزِيد.
-بَشَّار، يَسَار.
تآليف في المؤتلف و المختلف:
-المؤتلف و المختلف، للدراقطني - مطبوع في خمسة مجلدات.
-مشتبه الأسماء، و مشتبه النسبة، لعبد الغني بن سعيد الأزدي (تلميذ الدارقطني) .
-تصحيفات المحدثين، شرح ما يقع فيه التصحيف، لأبي أحمد العسكري.
تنبيه: [انتهى النقل من شرح الشيخ سعد الحميد على نخبة الفكر] .
30 -و المنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا
المنكر: هو الحديث الذي تفرد به راو واحد، و هذا الراوي عدل، لكنه لا يُحتمل تفرده.
و بعصهم يعرف المنكر: هو الحديث الذي يخالف فيه الضعيفُ من هو أولى منه.
31 -متروكه ما واحد به انفرد و أجمعوا لضعفه فهو كرد
قوله:"كرد": أي: هو رد، أي: مردود، و الكاف زائدة، ألجأته إليها ضرورة النظم.
المتروك: هو ما يرويه راو مجمع على ضعفه.
و قيل إن المتروك: هو الذي يكون في سنده راو متهم بالكذب.
32 -و الكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)