3 -أنها سبع لغات: لغة لقريش، ولغة لليمن، ولغة لجرهم، ولغة لهوازن، ولغة لقضاعة، ولغة لتميم، ولغة لطيئ.

4 -أنها لغة الكعبين: كعب بن عمرو، وكعب بن لؤى، ولهما سبع لغات.

وهذا الخبر مسند لابن عباس من طريق آخر عير الطريق الأول الذى روى به خبره السابق.

وهذا الاختلاف في التعيين لا يضير في شىء، فثم لغات سبع مفرّقة في القرآن، أخبر الرسول عن جملتها، ولم يخبر عن تفصيلها، وكان هذا التفصيل مكان الاجتهاد بين المجتهدين.

وليس معنى الحديث أن كل كلمة تقرأ على سبع لغات، بل اللغات السبع مفرقة، تقرأ قريش بلغتها، وتقرأ هذيل بلغتها، وتقرأ هوازن بلغتها، وتقرأ اليمن بلغتها.

وفى ذلك يقول أبو شامة نقلا عن بعض شيوخه: أنزل القرآن بلسان قريش، ثم أبيح للعرب أن يقرءوه بلغاتهم التى جرت عادتهم باستعمالها، على اختلافهم في الألفاظ والإعراب [1] .

ويعجبنى تعقيب لابن الجوزى على كون هذه الأحرف سبعة، يقول:

وأما وجه كونها سبعة أحرف، دون أن لم تكن أقل أو أكثر، فقال الأكثرون: إن أصول قبائل العرب تنتهى إلى سبعة، وإن اللغات الفصحى سبع، وكلاهما دعوى.

(1) الإتقان (ص: 47) .