ثم حسب القرآن الكريم إعجازا صموده أمام حملات الذين يريدون أن ينالوا منه مطعنا، فإذا هو هو وإذا هم هم المطعونون.

يقول الزركشى في كتابه البرهان [1] :

المحكم: لا توقف معرفته على البيان، والمتشابه: لا يرجى بيانه.

ويحكى النيسابورى الحسين بن محمد أن في هذه المسألة ثلاثة أقوال:

1 -أحدها أن القرآن كله محكم، لقوله تعالى: {كِتََابٌ أُحْكِمَتْ آيََاتُهُ}

(هود: 1) .

2 -والثانى أن القرآن كله متشابه، لقوله تعالى: {اللََّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتََابًا مُتَشََابِهًا} (الزمر: 23) .

3 -والثالث، وهو الصحيح، أنّ منه محكما ومنه متشابها، لقوله تعالى: {مِنْهُ آيََاتٌ مُحْكَمََاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتََابِ وَأُخَرُ مُتَشََابِهََاتٌ} (آل عمران: 7) .

ثم يقول الزركشى:

فأما المحكم فأصله لغة: المنع، وأما في الاصطلاح، فهو:

ما أحكمته بالأمر والنهى وبيان الحلال والحرام.

وقيل: هو مثل قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلََاةَ وَآتُوا الزَّكََاةَ}

(البقرة: 43) .

وقيل: هو الذى لم ينسخ، لقوله تعالى: {قُلْ تَعََالَوْا أَتْلُ مََا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} (الأنعام: 151) .

(1) البرهان (2: 7068) .