(54) الأشعري: المقالات 1/ 91.

(55) الشهرستاني: الملل والنحل 1/ 150.

(56) الأشعري: المقالات 1/ 137136.

(57) انظر فلهوزن: الدولة العربية / 196.

(58) المرتضى: الأمالي 1/ 161. وانظر أيضا أقوالا مشابهة للحسن: الجاحظ: الحيوان 1/ 225، 5/ 100.

(59) حسن إبراهيم حسن: تاريخ الاسلام السياسي 1/ 292.

(60) انظر على سبيل المثال: المرتضى: الأمالي: 1/ 151150.

(61) السابق: نفس الصفحة، وانظر أيضا: القاضي عبد الجبار: فرق وطبقات المعتزلة / 24.

(62) السابق 1/ 152.

(63) الأمالي 1/ 161.

(64) السابق 1/ 154.

(65) السابق 1/ 159.

(66) الأمالي 1/ 162.

(67) السابق 1/ 153.

(68) الأمالي 1/ 153.

(69) المعارف / 153.

(70) الملل والنحل 1/ 47. ويلاحظ أن واصلا ولد عام 80هـ، ولا يتفق هذا مع أن الرسالة موجهة لعبد الملك بن مروان (8665هـ) .

(71) محمدة عمارة: رسائل العدل والتوحيد 1/ 82.

(72) نفس المصدر 1/ 83.

(73) نفس المصدر 1/ 88.

(74) بحوث في المعتزلة / 181.

(75) الانتصار / 119118وانظر أيضا الأمالي 1/ 169165مناقشة بين واصل وعمرو بن عبيد تؤكد الفكرة التي نذهب إليها.

(77) الخياط: الانتصار / 73.

(78) الخياط: الانتصار / 7473.

(79) السابق / 74.

(80) راجع رأي المرجئة مفصلا في المقالات 1/ 230229.

(81) انظر الشريف المرتضى: الأمالي 1/ 169165، القاضي عبد الجبار: فرق وطبقات المعتزلة / 5150.

(82) الخياط: الانتصار / 119.

(83) ناجي حسن: ثورة زيد بن علي / 148.

(84) الملل والنحل 1/ 155154.

(85) السابق 1/ 156.