هوامش الفصل الثاني: «مفهوم المجاز» نشأته وتطوره

(1) تأويل مشكل القرآن / 2120.

(2) معجم ألفاظ القرآن الكريم 2/ 612.

(3) السابق 2/ 5.

(4) راجع المعجم المفهرس 2/ 627527.

(5) راجع المعجم المفهرس 2/ 207.

(6) انظر لسان العرب «مثل» وغيره من المعاجم أيضا، القاموس وأساس البلاغة.

(7) الميداني: مجمع الأمثال 1/ 51.

(8) انظر تفسير الآية في الطبري 1/ 398وما بعدها.

(9) الطبري: التفسير 5/ 545544.

(10) الطبري 1/ 504وانظر مواضع أخرى يرد فيها نفس التفسير 3/ 487، 505، 5/ 118.

(11) السيوطي: الاتقان 1/ 142.

(12) الطبري: 6/ 198.

(13) الطبري 3/ 114وانظر رد الطبري لهذه القراءة وتفسيره للآية.

(14) الطبري 5/ 399. وراجع أمثلة أخرى كثيرة لهذا الجدل المبكر حول القرآن: محمد يوسف موسى: القرآن والفلسفة / 32وما بعدها.

(15) الطبري 5/ 397.

(16) الطبري 2/ 173172.

(17) جولد تسيهر: مذهب التفسير الاسلامي / 132، وانظر أيضا طبقات المفسرين للداودي 2/ 308307.

(18) السابق / 133.

(19) الاتقان 1/ 141.

(20) السيوطي: الاتقان 1/ 141.

(21) الأشباه والنظائر / 228226.

(22) الأشباه والنظائر. انظر على الترتيب 108، 116، 127، 139، 215، 313.

(23) السابق / 117116.

(24) الأشباه والنظائر / 181. وانظر أيضا الوجوه المختلفة لكلمة «نار» / 223.

(25) الأشعري: مقالات الاسلاميين 1/ 198، وانظر الجاحظ: البيان والتبيين 1/ 274273، الزمخشري: 2/ 294293.

(27) أحمد مصطفى المراغي: تاريخ علوم البلاغة العربية / 43وانظر ايضا: شوقي ضيف:

البلاغة تطور وتاريخ / 29.

(28) أحمد مصطفى المراغي: تاريخ علوم البلاغة العربية / 49.

(29) محمد زغلول سلام: أثر القرآن في تطور النقد العربي / 4039نقلا عن ياقوت:

ارشاد الأريب.