قال أبو الفتح: يُورِث ويُورِّث كلاهما منقول من ورِث، فهذا من أورث، وهذا من ورث، فورِث وأورثته كوغِر صدره وأوغرته، وورِث وورَّثته كورِم وورمته. قال الأعشى:
مورِّثةٍ مالًا وفي المجد رفعة ... لِمَا ضاع فيها من قروء نِسائِكا1
وفي كلتا القراءتين هناك المفعولان محذوفان، كأنه قال: يورِث وارثه مالَه، أو يورِّث وارثَه ماله. وقد جاء حذف المفعولين جميعًا، قال الكميت:
بأَيِّ كتاب أَم بأَية سنة ... ترى حُبهم عارًا عليَّ وتحسب2
فلم يُعدِّ تحسب. و"كلالة"على نصبها في جميع القراءات.
ومن ذلك قراءة الحسن:"غَيْرَ مُضَارِ وَصِيَّةٍ"3 مضاف.
قال أبو الفتح: أي غير مضار من جهة الوصية، أو عند الوصية، كما قال طرفة:
بَضَّةُ المتجرَّد4
أي: بضة عند تجردها، وهو كقولك: فلان شجاعُ حربٍ وكريمُ مسألةٍ؛ أي: شجاع عند الحرب، وكريم عند المسألة، وعليه قولهم مِدْره5 حرب؛ أي: مِدْرَه عند الحرب، فهو راجع إلى معنى قولهم:
يا سارق الليلة أهل الدار6
ومن ذلك قراءة ابن عباس:"فَاحِشَةٍ مُبِينَةٍ"7 مكسورة الباء ساكنة الياء، وقال:"بيِّنة".
قال أبو الفتح: يقال: بان الشيء وأبنته، وأبان وأبنته، واستبان واستبنته، وتبين وتبينته.
1 قبله:
وفي كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزائكا
ورُوي:"الحمد"مكان"المجد". يمدح هوذة بن علي الحنفي. الديوان: 19.
الدرر اللوامع: 1/ 152.
4 من قوله في المعلقة:
رَحيبٌ قِطاب الجيب منها رفيقة ... بجس الندامى بضة المتجرد
قطاب الجيب: مخرج الرأس منه، بضة: بيضاء ناعمة البدن رقيقة الجلد. الديوان: 48.
5 المدره: المقدم في اللسان، والسيد عند الخصومة.
6 الكتاب: 1/ 89.
7 قرأ أبو بكر وابن كثير:"مبينة"بفتح الياء، وقرأ الباقون بالكسر. البحر المحيط: 3/ 204. سورة النساء: 19، وقد جاءت الآية كذا في الأصل بحذف الباء من قوله تعالى:"بفاحشة".