1 -أن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بجواز ربا الفضل، ومنع ربا النسيئة هو فيما إذا كان البدلان من جنسين مختلفين.

2 -قال الجمهور: حديث أسامة منسوخ بأحاديث تحريم ربا الفضل.

قال النووي: (وأما حديث أسامة فقد قال قائلون بأنه منسوخ بهذه الأحاديث، وقد أجمع المسلمون على ترك العمل بظاهره وهذا يدل على نسخه) [1] .

الترجيح:

الذي يظهر لي رجحان مذهب الجمهور القائلين بتحريم ربا الفضل للأمور التالية:

1 -كثرة الطرق الصحيحة التي روت تحريم ربا الفضل حيث وردت في الصحيحين.

2 -أحاديث تحريم ربا الفضل ناطقة بالتحريم ولا تحتمل أي تأويل.

3 -رجحان القول برجوع ابن عباس عن رأيه كما قررنا سابقا.

(1) النووي على مسلم: ج 4 ص 109.