يحتج بهذه الحجة [1] ،وذهب أبو حاتم إلى ماهو أبعد فقال:"ليس للكسر وجه" [2] . وأما من قرأ بالكسر فاحتج بأن الكسر، وهي قليلة ولكنها لغة صحيحة، وقد يعدل في اللغة عن

الكثير إلى القليل، بل إنه

يقاس على القليل ويترك الكثير

أحيانا، ولذلك وضع ابن جني في خصائصه بابا بعنوان"باب"

في جواز القياس على ما يقل، ورفضه فيما هو أكثر منه"،فالقلة والكثرة ليست المعيار في صحة اللغة وردها في الغالب، واحتج أبوعلي بقولهم في اسم الفاعل: عسٍٍ فهو مثل حرٍٍ وشجٍٍ، وهذا يقوي قراءة: { (( (( (( (( (} فقد جاء فعَل و فعِل في نحو نقَم و نقِم؛ فكذلك عسَيتم وعسِيتم، فإن أسند إلى ظاهر فقياسه أن: عسِيَ كقولهم:، فهو هنا قياس، وإلافسائغ أن يؤخذ باللغتين عسَيتم وعسِيتم ويختص بما أسند لمضمر [3] ، وهو في موضعين فقط؛ في قوله تعالى: "

فهو من البريق بمعنى حَسَنًا شَخَص أي ارتفع [4] ، وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا من شدة شخُوصه عند الموت [5] ، قال ذو الرمة: ولوْ أنَّ لقْمَانَ الحَكِيمَ تَعَرَّضَتْ لِعَيْنَيْهِ مَيٌّ سَافِرا كَادَ يَبْرَقُ فجاء"برق"بمعنى الفزع، وبمعنى الدهشة بفتح المضارع وكسره. وقال الأعشى: وكُنْتُ أرَى فِيْ وجهِ مَيَّةَ لَمْحَةً فَأبْرَقُ مَغْشِيَّا عَلَيَّ مَكَانِيَا [6] ، ونسب هذا القول إلى أبي عبيدة [7] ،

ولم يجده الباحث في حَسَنًا؛ ولعله عزي له؛ لأنه أورد قراءة الكسر، ثم استشهد عليها بلغة الفتح، فكأنه فسّر الكسر، وقد قيل:" { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } إذا شقّ البصر، وقال الكلابي: لمَّا أتانِي ابْنُ"

صُبَيْح

ٍرَاغِبَا أعْطَيتُه

عِيسًا صِهابًا فبَرَق

(1) حجة القراءات السَّاقُ

(2) حجة القراءت 140

(3) الحجة لأبي علي 1/ 454

(4) اللسان (برق)

(5) المغنى 3/ 334، وقيل: بل ذلك يوم القيامة$%& البحر المحيط 8/ 376 ... والقول الأول لمجاهد،

والثاني للحسن. {إِحْسَانًا} بالكسر فهو بمعنى: فزِع وعليه قول طرفة: فَنَفْسَكَ فَانْعَ وَلا تَنْعَنِي وَدَاوِ الكُلومَ ولا تبرَقِ أي: ولا تفزع، و قيل هو من رؤية البرق، فكما يقال أسِد وبقِر إذا رأى أسدا وبقَرا كثيرة تحيّر من ذلك، فكذلك إذا نظر إلى البرق فدهش بصره قيل برِق الرجل$%& الكشاف 4/ 647 - الدر 1/ 567

(6) الدر المصون 10/ 567

(7) المغني 3/ 334

(8) مجاز القرآن 2/ 277