يَسُوءُ الفَالِيَاتِ إذَا فَلَينِي أي أنه أراد: إذا فلينني ثم حذف نون الرفع &%$.

واستدلوا -

أيضا - بأن تحذف للناصب و الجازم، ولو حذفنا الوقاية للتوالي ثم نون الرفع للعامل، بينما حذف نون الرفع لا يلزم منه

حذف - الحجة لأبي علي 2/ 176 &%$:

إن الحذف وقع في النون الثانية، وهو الأخفش ومن تبعه كالإمام الشاطبي، وأبي شامة، وأبي، فاستدلوا على ذلك بأن الثقل بها وقع، وبأن نون

الرفع تقوم مقام

نون الوقاية

في وقاية الفعل

من الكسر

، وتدل

على

الرفع،

وبأن أَأَعْجَمِيٌّ قد تكون فاعلا

كما هو

في أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ كقولهم:

ضَرَبْنَنِي،

وهي

التي قدر

سيبويه أَذْهَبْتُمْ في قول الشاعر

: تَرَاهُ كَالثَغَام

يُعَلُّ مِسْكًا يَسُوءُ

الفَالِيَاتِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ واستدلوا أيضا

بما وقع

من

حذف نون

الوقاية أَنْ تماثل، كما هو

مع إنّ وأخواتها، وعليه

قول زيد الخير

: أَنْ كَانَ إذْ قَالَ لَيتِي

أُصَادِفُهُ وَأُتْلِفُ بَعْضَ

مَالِي

أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ ولم يحددالنون

المحذوفة، كقول أبي

منصور

الأزهري:

"آَمَنْتُمْ حذف النون"

فإنه يحذف

إحدى قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بينهما""

$%& علل

القراءات

-الأزهري

1/ 189 آَمَنْتُمْ.

(1) الدر

المصون أَنْ - الحجة

لأبي علي 2/ 175