حفص، وحمزة، والكسائي: { (( (( (( (} مبنيا للمعلوم وقرأ حفص وحمزة الكسائي: { (( (( (( (( } بالنون بدلا من التاء مبنيا. 3 - بين التاء والياء: ومنه قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} الأحقاف 25؛ حيث قرأ عاصم وحمزة: { (( (( (} مبنيا للمجهول، وقرأ الباقون بالتاء: { (( (( (} مبنيا للمعلوم. في قوله تعالى:

والتبادل بين قراءة

ابن كثيرو أبي عمرو وبين قراءة ابن عامر والكوفيين

من هذا الباب. ومن

الأفعال المضارعة التي بنيت

للمجهول في قرءاة

وللمعلوم في

أخرى، ما اجتمع

فيه

أكثر من

تغير في القراءتين، ومن ذلك: في قوله تعالى:

(( (( (( (( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ

و:

قوله:

(( (( (( (( (فَإِذَا أُحْصِنَّ؛ حيث

قرئ

و (( (( (( (( (

،في قوله تعالى:

، أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ،

و (( (( (( ((

وفي

قوله

{لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} (

وفي

قوله تعالى: { [3] } (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (

الغاشية 4

؛ قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ (

،و

الباب الثالث: ما

كان من

الأسماء مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا

الأسماء

ويقصد الباحث بالمد: إثبات حرف المد، وبالقصر

حذفه

، أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ السبعة في

الأسماء: ...

و (( (( (( {} ووردت هذه الكلمة في

القرآن

الكريم لِمَنْ أَذِنَ لَهُ؛ يقرأها

نافع، وابن

كثير

، وابن

عامر، وحفص:

ويقرؤها الباقون

بالقصر

{} على

وزن فَعُل

فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ التفسير واللغة

على أن هاتين

القراءتين

لغتان وَأَمْلَى لغات العرب

ولكن الاختلاف وقع في

الاحتجاج لاختيار إحدى القراءتين

دون وَأَمْلَى لَهُمْ فالقراءة بالقصر

لغة فاشية

في

أهل الحجاز

، ومن ذلك قول

الوليد بن

عقبة وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ فَلا تَكُنْهُ

(1) سبق الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ كذلك

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ (( (( (( (( (( }

الفرقان 75

؛ حيث قرئ

، و (( (( (( (( (( ((

سبق الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ قوله تعالى:

الأحزاب 30؛

إذ قرئ

مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ و

و: ...

سبق ص 162

فَصَّلَ لَكُمْ (( (( (( (( (( (( (( (

إذ قرئ:

و:

(( (( (( (( (( وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ ص 133

(2) سبق

ص 135

(3) سبق ص 133