نام, وقد تأتي بمعنى صار يقال (بَاتَ) بموضع كذا أي صار به, سواء كان في ليل أو نهار وعليه قوله عليه الصلاة و السلام:"فإنَّه لا يدري أين باتت يده") [1] (, والمعنى صارت ووصلت وعلى هذا المعنى قول الفقهاء:

(بَاتَ) عند امرأته ليلةً أي صار عندها, حصل معه نوم أم لا) [2] (.

وقد ورد الفعل (بات) في سورة الفرقان في آية واحدةٍ هي:

قوله تعالى: چ ? ? ? ... ? ? ? چ) [3] (

الفعل الناقص في الآية (يبيتون) .

(سُجَّدًا) : خبر ليبيتونَ, منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

وذلك على اعتبار أنَّ يبتون هنا ناقصة وليست تامة, أمَّا من اعتبرها تامةً فيرى أنَّ سجدًا حال, والصحيح اعتبارها ناقصةً واستبعاد أن تكون تامةً؛ لأنَّها تفيد التوقيت أي أنَّهم يحيون ليلهم بالعبادة, وليس المقصود الإقامة بمعنى الدخول في الليل.

"وسُجَّدًا جمعُ ساجِد كضُرِّب في ضارِب, وقرأ أبو البرهسم"سُجودًا"بزنة قُعُود, و"يَبِيْتُ"هي اللغةُ الفاشيةُ، وأَزْدُ السَّراة وبُجَيْلَة يقولون: يَباتُ) [4] (."

وقدَّم السجود وإن كان متأخرًا في الفعل لأجل الفواصل، ولفضل السجود فإنَّها حالةٌ أقرب ما يكون العبد فيها من الله) [5] (.

(1) صحيح مسلم, باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء, رقم الحديث (278) , 1/ 233.

(2) أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي, المكتبة العلمية بيروت, 1/ 67 ــ 68.

(3) سورة الفرقان, آية: 64.

(4) الدر المصون, مرجع سابق, 8/ 498.

(5) البحر المحيط, مرجع سابق, 8/ 127.